Занимательные истории об истории

Секты духоборов появились в России в XVIII веке. Согласно учению духоборов, личность человека стоит на одном уровне с Богом. Убийство человека рассматривается как посягательство на самого Бога. Поэтому духоборы отказываются служить в армии. Отвергают они и государственную власть вообще, считая, что она нужна только тем, кто идет по неправильному (то есть не духоборческому) пути. Духоборы также не признают церковь как официального посредника между людьми и Богом, они отвергают кресты, иконы и другие символы церковной власти.

У последователей такого учения отношения с русским правительством складывались непросто. Петр I сослал духобора Иллариона Побирухина в Сибирь за «вредные» пророчества. Павел I выселял духоборов в Сибирь целыми семьями. Александр I решил поселить всех духоборов в Мариупольском уезде Новороссийской губернии. Николай I перевел всех духоборов в Ахалкалакский уезд Тифлисской губернии.

На Кавказе духоборы прожили сравнительно мирно около 70 лет. Когда шла русско-турецкая война 1877–1878 гг., глава общины духоборов Лукерья Калмыкова провела переговоры с главнокомандующим великим князем Михаилом Николаевичем. В результате во время этой войны мужчин-духоборов в армию не брали, но они доставляли продовольствие на фронт, который находился на расстоянии 100 км от Ахалкалаки.

В годы правления Александра III духоборы подвергались столь нестерпимым гонениям, что вынуждены были все (30 000 человек) эмигрировать в Канаду. Духоборов идейно поддерживал Л. Н. Толстой, но он, однако, не одобрял их массовую эмиграцию за океан. Один из активных в ту пору толстовцев, В. Д. Бонч-Бруевич, напротив, помог духоборам в их переселении. (После Октябрьской революции Бонч-Бруевич был сотрудником В. И. Ленина, возглавляя канцелярию Совнаркома).

В Канаде духоборы селились совместно, строя деревни, как в России. Землю обрабатывали сообща, как это делали в России. Все это было необходимо уже потому, что выделяли им участки в лесной местности, где сначала надо было выкорчевать деревья. Но возникло противоречие с канадским законодательством: земли в Канаде выдавались в частную собственность отдельным лицам, а не коллективам. Правительство требовало землю разделить по семьям. Духоборы противились — и добились разрешения на сохранение своих общин в двух провинциях — в Британской Колумбии и Саскачеване. На общественные средства в поселках духоборов построены и работают магазины, культурные центры, музеи.

Родионов посетил эти поселки. Жители помнят русский язык, сохраняют свои традиции, веру, уклад жизни. Среди песен, которые довелось услышать Родионову, были и старинные русские песни («Вечерний звон», «Есть на Волге утес»), и революционные песни конца XIX века («Вы жертвою пали», «Отречемся от старого мира»), и современные советские («Подмосковные вечера», «Ой, цветет калина»). Духоборы выпускали свой журнал «Искра» на русском языке тиражом в тысячу экземпляров.

За 90 лет жизни в Канаде духоборам пришлось немало претерпеть и от воинственно настроенных соседей. Какие-то лихие люди нередко поджигали дома и хозяйственные постройки духоборов, травили их посевы, разворовывали урожай, наносили другой ущерб. Полиция не вмешивалась: вы, мол, живете по своим законам, так сами себя и оберегайте. Вероятно, власти были недовольны тем, что духоборы отказывались служить в армии.

Духоборы сохранили общинный способ ведения сельского хозяйства. Они занимаются земледелием, садоводством, народными промыслами.

Большинство духоборов остались вегетарианцами. Окружающая среда медленно, но все же влияет на их уклад жизни. Внешне это проявляется в том, что в семьях имеются телевизоры, холодильники, автомашины. Более глубокие изменения заметны в поведении молодежи, которая учится вне поселений духоборов. В целом, как отмечал Родионов, они в современной Канаде выглядят экзотически.

Кандидат в президенты

Уэнделл Уилки был кандидатом в президенты США от Республиканской партии на выборах 1940 г. Тогда победил Ф. Рузвельт, а Уилки остался тем, кем был, — адвокатом в банке Д. П. Моргана. Оставаясь частным лицом, он вознамерился посетить в сентябре 1942 г. Советский Союз. Рузвельт дал ему конверт с личным посланием к И. В. Сталину.

В СССР к встрече бывшего кандидата в президенты США готовились со всей ответственностью. По обычаю тех лет один из сотрудников наркомата иностранных дел (НКИД) С. А. Лозовский составил справку («объективку») на прибывавшего гостя. Оказалось, что его дед был участником революции 1848 г. в Пруссии, но после поражения революции вынужденно эмигрировал за океан. Уилки-внук являлся лидером Республиканской партии, где весьма сильны антисоветские настроения. Правда, сам Уилки неоднократно публично заявлял, что сочувствует советскому народу в его борьбе с фашизмом, но, возможно, это неискренне. На выборах 1940 г. за Уилки голосовало 22 миллиона человек, а за Рузвельта — 27 миллионов. Вероятно, на выборах 1944 г. Уилки снова станет кандидатом в президенты.