Запад глазами монастырей

— А если государство идёт в упадок? Если люди в психических страхах, если здоровье снижается, а преступность растёт?

— Такой правитель не только дармоед, но и преступник.

— Таких руководителей-преступников вы найдёте сколько угодно в странах Запада. Но у них огромная ответственность и перед другими прослойками. Например, врач или служитель права может и не быть дармоедом, если народ в государстве процветает.

— Поясните, почтенный.

— Представьте случайного, а не талантливого настоятеля монастыря или Далай Ламу. Одни на место руководителя попадают по таланту, другие стремятся туда же по шкурным интересам. Так вот, что произойдёт в монастыре, если на место наставника попадёт шкурник?

— Монастырь превратится в срам.

— Хорошо сказано. Шкурник тут же приспособит те же самые традиции для других интересов. Он инстинктом будет ощущать дарования только в таких же шкурниках. Начнётся агрессия на созидателей. Так разрушались великие империи. Так пала империя Советскою Союза. Когда главой государя в становится шкурник, оно начинает болеть. Даже в простой семье, если у кого-то возникнет неосознанный инстинкт потребителя, семья заболеет и умрёт. Шкурник во главе государства монастыря, сообщества или семьи считает «талантливыми» только свойственные ему инстинкты потреблять.

— Но каждый человек является потребителем.

— Не путайте потребление как заслуженное и естественную потребность с инстинктом потребителя.

— Как в этом разобраться.

— Насыщающий себя ест ту пищу, которая есть. Он довольствуется этим. У него нет агрессии к тому, что кто-то ест вкус нее и живет богаче. Он живет с удовольствием в той семье, которая у него есть. Инстинкт потребителя гонит к сопоставлению: как питается кто-то, как богато он живёт, какие счастливые бывают семьи. Он может отравить себе и ближним жизнь жалобами на нехватки и претензиями. Если в его руки попадает власть, то он тут же примени ее к насилию. Такой из жалобщика тут же превращается в угнетатели и деспота. От такого пощады не жди, так как кроме шкурных инстинктов у него ничего нет. Поэтому такие уверены, что они действуют во благо общества или семьи. Потребители жаждут власти и заслуг, созидателю это не нужно. Потребители жаждут наград и похвал. Похвала созидателю введёт его в смущение. Потребители любят заседать на почётных местах и принимать всевозможные почести. Они не созидатели, но все заслуги созидателей приписывают своему «гению». Потребители рвутся к власти. Созидателю власть чужда, так как он живёт инстинктами единства. Потребители не имеют талант к единству, поэтому создают его силой. Вы встретите семьи, где силой, а не радостью, выполняются семейные обязательства. Вы встретите государства, в которых наращиваются средства насилия и службы насилия. Везде есть симптом.

— Получилось, что шкурники, паразиты…

— А это кто такие?

— Те, кого уважаемый называет дармоедами и потребителями. Все они одного сорта люди!?

— Точно подмечено. Тогда можно найти чёткую грань. Созидателей поставить по одну сторону, а весь этот сброд — по другую. Их можно назвать мутантами, так как они, живя в человеческом обществе, потеряли качество единства. Так как любой мутант причислит себя к созидателям, то также нужен «ключ». Какие мы видим закономерности?

— Мутант может жить только за счёт человеческого общества и внутри его.

— Мутант преследует личные интересы.

— Это не совсем чётко, — поправил Дон Мен. — Именно мутанты уверены, что они живут для других. Это выгодно для прикрытия шкурных интересов. Они громче всех говорят, что стараются для семьи, для народа, для человечества.

— Но есть факты. Если семья не имеет радостей, а государство хиреет, то что оправдает бездарь?!

— Итак, уточним. Факт и только факт есть свидетель, — сказал Дон Мен. — Все дармоеды и шкурники прикрывают факты обвинениями кого-то или обещаниями. Но их легко узнать по словам, которыми игнорируется факт. Понаблюдайте за семьей, в которой угнездились шкурник или потребительница. Они никогда не признают за собой вины, а ищут причины в другом человеке. Созидатель живёт единством. Это означает, что неуспех всех он переживает как свой неуспех, а чужой удаче радуется как личному успеху.

— Мутанты агрессивны к созидателям.

— Не совсем так. Созидатели, пасущие коров и овец, выращивающие рис и хлеб безобидны. Дармоеды просто отнимают у них или силой, или сетью поставленных законов в свою пользу. Что может сделать созидатель. Но другое дело созидатели той группы, которая также живёт на поле общества. Вот эти и представляют опасность для шкурников и любого мутанта.

— Но ведь они тоже созидатели. Какой от них вред? Какой вред может принести наставник или настоятель монастыря?

— Вы, наверное, знаете, как император отравил первое поколение монахов монастыря Шаолинь. Вреда от них не было. Только польза. Но император усмотрел своим инстинктом в том опасность. Какую?

— Он не ощутил в них свои инстинкты.