Запад и западное христианство на рубеже тысячелетий

При всей разобщенности христианской цивилизации и неискорененном социальном неравенстве социум стал корпорацией в высоком смысле этого слова, и преобладающий тип общественного сознания, соответствующего вертикально-интегрированной цивилизации, может быть условно назван корпоративным сознанием. Можно предположить, что кульминацией этого периода мировой христианской истории, несмотря на отдельные мрачные страницы, было Средневековье.

Однако мифологическое сознание, тесно связанное с действием в человеке греховного начала, никогда не исчезало полностью, а с началом Нового времени приобрело новый вид – вид просвещенного и облагороженного эгоизма, основывающегося отныне на антропоцентристском социальном учении, в полной мере раскрывающем в себе произошедшую замену сотериологической цивилизации на эвдемоническую. В дальнейшей истории человечества важнейшие институты корпоративного сознания – самоограничение, дисциплина, преобладание идеи над материей, искание Бога и Его Царства, – станут все больше девальвироваться и дискредитироваться вплоть до нынешнего близкого к маргинальному состояния.

Сегодня мы можем наблюдать в самых различных проявлениях очевидное возвращение мифа и мифологического сознания,²¹³ атрибуты которого приобрели новый облик, однако не изменили своей сути. Как ранее человек стремился ощущать себя частью природы и черпать в ней животную, а не духовную, энергетику, так сегодня Его Величество Потребитель не мыслит себя вне современной информационной технокультуры и ею же считает себя безупречно защищенным. Как ранее носитель мифологического сознания воспринимал окружающую действительность адаптированными образами и всецело доверялся носителям особого тайного знания – жрецам, так сегодня наделенное тягой к оккультизму²¹⁴ коллективное унифицированное сознание существует наряду с откровенно гностическим мировоззрением «вершителей судеб». Как в примитивной родовой организации индивид заслонялся от непреодолимых опасностей обрядом, магией, верой в тотем и партиципацией, так в XXI столетии люди с университетским образованием, предоставляющим им знание обо всем накопленном человечеством опыте, прячутся от мыслей о смерти, о Боге и Его Суде за постоянно фабрикуемыми стереотипами потребительского мышления и унифицированными образцами поведения.²¹⁵

Пожалуй, и протестантская идея перманентного самоутверждения в собственной богоизбранности за счет материального процветания приобретает сегодня примитивный языческий характер (по наблюдению М. Элиаде, мифологическое поведение раскрывается сегодня в навязчивом стремлении достигнуть «успеха», столь характерном для современного общества и выражающем темное и неосознанное желание выйти за пределы человеческих возможностей²¹⁶).

С началом Нового времени особенно активно начался процесс «fine revolution» – размывания вертикально интегрированного социума, консолидация которого обеспечивалась на Западе освященными томизмом институтами сословной социальной инфраструктуры, возвращения его в горизонтально-интегрированное состояние, соединенного, соответственно, с отказом от корпоративного сознания в пользу мифологического. Этот процесс нарастал по мере укрепления в западной цивилизации идеологии потребления, эгоизма, антропоцентризма, тотального приоритета «прав человека», понимаемых на практике как свобода ничем не сдерживаемых греховных проявлений. К сожалению, как мы видели ранее, и западное христианство не осталось не вовлеченным в эту тенденцию.

Сетевая цивилизация: последняя угроза?

Однако сегодня возврат человечества к мифологической ментальности и горизонтальной общественной интеграции происходит на новом и беспрецедентно опасном уровне. Новая горизонталь – уже не разрозненная совокупность слабых автономных очагов социальной активности, как при первобытном родовом строе. В полной мере используя достижения научно-технического прогресса, экономической, юридической, социологической и иных наук, отвергая христианство как сдерживающий человеческую природу и обличающий ее злые проявления фактор и выбирая агрессивное неоязычество, современная цивилизация выстраивается в сетевое общество, характеризующееся высочайшей сплоченностью, мобильностью и эффективностью элементов сети, что позволяет ее операторам максимально полезно использовать ресурсный, производственный и гуманитарный потенциал человечества.²¹⁷

Таким образом, сегодня всемирная история переживает стадию размывания вертикальных структур, имеющих целью приближения индивида к Богу, и формирования горизонтально интегрированного, сплачиваемого коммерческими интересами и нью-эйджевской неоязыческой антихристианской идеологией сетевого общества.²¹⁸