Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье

Бытие никем не рождено и никогда не исчезнет

Остается один только мысленный путь,

[Который гласит]: "Есть". На нем — очень много знаков,
Что сущее нерождено, оно и не подвержено гибели,
Целокупное, единородное, бездорожное и законченное.
Оно не было когда-то и не будет, так как оно едино и есть сейчас,
Одно и непрерывно. Ибо что за рожденье будешь выискивать ему?
Как и откуда оно выросло? Из не-сущего? Этого я не разрешу
Тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя ни высказать, ни помыслить:
"Не есть ". Да и какая необходимость побудила бы его
Скорее позже, чем раньше, начав с нуля, родиться на свет?
Следовательно, оно должно быть всегда или никогда.
Равно как из сущего сила достоверности никогда не позволит
Рождаться чему-либо, кроме него самого. Вот почему
Дикэ не отпустила [сущее]рождаться или гибнуть, ослабив оковы,
Но держит крепко. Тяжба по этому делу вот в чем:
Есть или не есть? Так и вынесен приговор, как этого требует необходимость, От одного отказаться, как немыслимого и безымянного, ибо это не верный
Путь, а другой признать существующим и верным.
Каким образом то, что есть сейчас, могло бы быть потом?
Как оно могло бы быть в прошлом?
Если оно было, то оно не есть, равно как если ему некогда лишь предстоит быть.
Так рожденье угасло и гибель пропала без вести.

Бытие неделимо и себе равно

Оно и неделимо, ибо все везде одинаково,

И вот тут его ничуть не больше, а [вот там] ничуть не меньше,
Что исключило бы его непрерывность, но все наполнено сущим.
Тем самым все непрерывно: ибо сущее примыкает к сущему.

Бытие неподвижно и ни в чем не нуждается

Неподвижное, в границах великих оков,

Оно безначально и непрекратимо, так как рождение и гибель
Отброшены прочь: их отразило безошибочное доказательство
Оставаясь тем же самым и в том же месте, оно покоится само по себе.
Остается в том же состоянии, ибо неодолимая Ананкэ
Держит его связанным в границах, которые, запирая-объемлет,
Потому что сущему нельзя быть незаконченным.
Ибо оно не нуждается ни в чем, а если б нуждалось, то во всем.

Совпадение бытия и мышления

Одно и то же — мышление и то, о чем мысль, Ибо без сущего, о котором она высказана, Тебе не найти мышления.

Ибо нет и не будет ничего, Кроме сущего, так как Мойра приковала его
Быть целокупным и неподвижным. Поэтому [пустым] именем будет все,
Что смертные установили [в языке], убежденные в истинности этого:
Рождаться и гибнуть, быть и не быть, Менять место и изменять свой яркий цвет.

Бытие и фигура сферы

Поскольку есть крайняя граница, оно закончено

Со всех сторон, похожее на глыбу совершенно круглого шара,
В каждой точке равноудаленное от центра, ибо нет нужды,
Чтобы здесь его стало бы больше или меньше, чем там.
Ибо нет ни небытия, которое заставило бы его перестать тяготеть
К однородному, ни такого сущего, чтобы
Здесь его стало больше, а там меньше, чем сущего, ибо оно всецело и неприкосновенно.
Ибо равное самому себе со всех сторон оно однородно внутри своих границ.

Парменид, Поэма о природе, фр. 8, Дильс-Кранц