Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье

Аквинат начинает свою "Сумму" словами: "An deus sit" ("Есть ли Бог"). Бонавентура открывает "Путеводитель" молитвой. Один — говорит о Боге, другой — взывает к нему. "Вознесу молитву к началу всего, Отцу нашему вечному, от Которого и свет и начало всего благого и совершенного; и попрошу Его именем Иисуса Христа, Его Сына и нашего Господа просветить наш ум посредством Пресвятой Матери Божией Марии и святого Франциска, отца и водителя нашего, и направить стопы наши по пути мира, превосходящего всякое человеческое понимание". Никто не достигнет Бога иначе, как на распятии. Входящий в иную, чем эта, дверь — вор. Лишь одна дорога, категоричен Бонавентура, приведет нас на зеленые луга блаженства. В молитве кровь снимает с души нашей пятна греховные, освобождает от иллюзии, что можно читать Библию без сердечного участия, размышлять без благоговения, исследовать без восхищения, быть внимательным и безрадостным, активным и жестокосердным. Нет науки без любви, понимания без смирения, открытия без благодати, интуиции поиска без мудрости от Бога, читаем мы в "Путеводителе".

В молитве ступени лестницы, ведущей к Богу, проступают из темноты. Среди вещей есть тени и образы, телесные и духовные, временные и вечные, внешние и внутренние, все это становится яснее. Сначала нужно пройти все телесное, временное, внешнее, увидеть в нем божественную печать. Затем вернуться в самих себя и узреть в сознании своем образ вечный, духовный и потаенный. И это означает, что мы вошли уже в истину Бога, поднимаясь над собой, постигаем начало всего, наслаждаясь в опыте Божественного Его даром и благом беспредельным.

Действительность, факты сами по себе беспомощно немы, говорит Бонавентура, вторя Франциску; но они могут заговорить, если есть талантливый рассказчик, умеющий читать универсум и вычитывать смыслы. Разум пишет то, что нашептывает ему вера. Острый глазомер веры делает разум богатым и изобретательным. Мерцающий блик, мелькнувшая тень, гулкое эхо, все умеет он связать благодатными образами. Дабы подняться к вечной истине, которая есть не что иное как принявший человеческий облик Сын Божий, надобно, взамен древней лестницы Адама, оказавшейся, как известно, весьма непрочной, воспользоваться другой, новой. "Я есмь дверь: вошедший чрез меня будет спасен, он войдет и найдет вечные луга — душа, которая верит, надеется и любит, способна услышать Божественные слова — таким видит путь человека Бонавентура.

Меньше доверия языку, слову, книгам, больше — радости душевной и беспричинной, печься не столько о творениях, сколько о Творце, его Даре, Святом Духе. "Оставь чувства и рассудочные изобретения, бытие и небытие, оставь все это и отдайся Тому, Кто по ту сторону любой сущности и любой науки" — вот завещание монаха-философа, святого Бонавентуры, из седины веков.

Бонавентура (тексты)