Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье

Совершивший несправедливость несчастнее подвергающегося несправедливости. Для глупых лучше повиноваться, чем начальствовать.

Фр. 655

Завистник причиняет огорчение, словно врагу, самому себе. Зависть — язва истины и начало распри.

фр. 679, 679 а

Принимать благодеяния следует всегда с мыслью о том, чтобы возвратить взамен еще больше. Совершая благодеяние, подумай, кому ты благодетельствуешь, чтобы он коварно не воздал тебе злом за добро.

фр. 680

Иногда молодым присущ разум, а старцам — безрассудство, ибо разуму учит не время, а надлежащее воспитание и природа.

фр. 683

Старость и бедность — две неизлечимые болезни.

фр. 702 Мужествен не только тот, кто сильней своих врагов, но и тот, кто сильнее своих страстей. Есть люди, которые, управляя городами, в то же время по-рабски повинуются женщинам.

фр. 706

Мудрец не должен повиноваться законам, а жить свободно. Философы чуждаются людей... ибо целиком погружены в философию.

фр. 725, 726

Один для меня стоит толпы, а толпа — одного. Дружба одного мудреца мне стоит дороже, чем дружба всех неразумных.

Фр. 727

Для мудреца открыта вся земля, ибо весь мир — родина для высокого духа.

фр. 730

Мудрость, не знающая страха невозмутимость, — ценнее всего.

Фр. 743

Тот, кто убивает вершащего или желающего совершить несправедливость, невиновен... Все, что вредит, вопреки справедливости, следует убивать. Кто поступает таким образом, тот в большей мере получит в удел благое состояние духа.

Фр. 745

Если бы тело привлекло к суду душу, она не была бы оправдана.

Фр 776

Как счастье, так и несчастье (заложены) в душе.

фр. 777

Телесная красота животна, если за ней нет ума.

фр. 778

Хорошая порода животных определяется их телесной силой, благородство людей — хорошим духовным складом... совершенная душа выправляет дурные стороны тела, телесная же сила без разума ни в чем не может усовершенствовать душу.

фр. 783. 784

Человек, который доволен собой, не презирает себя, а радуется, что он одновременно и свидетель, и созерцатель прекрасного; это показывает, что разум уже питается и пускает корни внутри него самого, по Демокриту, он приучается получать удовольствия от самого себя.

фр. 790

В оправдание собственного неразумения создали образ случайности.

фр. 798

Неразумных учит не слово, а несчастье... от горя их исцеляет время, а разумных — доводы разума.

фр. 800