Записки о западных странах [эпохи] великой Тан

К югу от города, по левую сторону дороги, есть большой монастырь. Здесь в прошлом архат Дэвашарман [38] возвестил «Виджнянакая-шастру», в которой говорится о том, что не существует «я» отдельной личности. Здесь же архат Гопа [39] составил «Шэн цзяо яо ши лунь», в которой говорится о том, что «я» отдельной личности существует. Из-за этих толкований Учения развернулась основательная полемика. Здесь же бодхисаттва Дхармапала за семь дней нанес поражение сотне знатоков доктрины «малой колесницы». Рядом с монастырем есть ступа высотой около 200 чи, построенная царем Ашокой. В прошлом Татхагата на этом месте в течение шести лет проповедовал Учение и обращал людей. Рядом с местом проповеди есть редкостное дерево высотой 6-7 чи. В течение многих лет оно не меняется, не растет и не становится ниже. Когда в прошлом Татхагата чистил зубы, то бросил на этом месте веточку, и она пустила корни, выросла и дала густую крону, какая остается и по сей день. Люди, придерживающиеся ложных воззрений, а также приверженцы «внешних учений» во множестве приходили сюда и ломали дерево, но оно тут же вырастало и снова становилось таким же, как прежде. Поблизости - место, где четыре будды прошлого сидели, а также где ходили и оставили свои следы, и ступа, в которой сохраняются волосы и ногти Татхагаты. Здесь непрерывно следуют друг за другом руины святых зданий и растут рощи, которые отражаются в водах озер.

Отсюда прошел на северо-восток около 500 ли, прибыл в страну Шравасти [40].

ЦЗЮАНЬ VI Четыре страны

Страна Шравасти, страна Капилавасту, страна Рама, страна Кушинагара

Страна Шравасти в окружности около 6000 ли. Столица в запустении, и границы ее не определить. Древние руины царского города в окружности около 20 ли. Хотя большая часть его в запустении, еще есть жители. Хлеба родятся в изобилии. Климат мягкий, умеренный, нравы [жителей] простые и честные. Они ревностно привержены учености и добродетельны. Монастырей несколько сотен, но многие разрушены. Монахов чрезвычайно мало, исповедуют учение школы самматия. Храмов дэвов - 100, иноверцев очень много.

В то время, когда Будда пребывал в мире, царь Прасенаджит [1] основал здесь свою столицу. В пределах старого дворцового города есть древние руины - остатки фундамента дворца царя Прасенаджита. Далее на восток, недалеко, есть еще древние руины, поверх которых построена ступа. В прошлом царь Прасенаджит построил здесь для Татхагаты большой «зал Дхармы» [2].

Недалеко от «зала Дхармы», поверх древних руин, есть ступа. Здесь была вихара бхикшуни Праджапати [3], тетки Будды, выстроенная царем Прасенаджитом. Далее на восток - ступа на месте, где было древнее жилище Судатты [4]. Рядом с жилищем старейшины-купца Судатты - большая ступа на месте, где Ангулимала [5] отказался от заблуждений. Ангулимала был злодеем в Шравасти, губил живые души. Творя насилие и в городе, и во всей стране, он убивал людей, забирал себе их пальцы и делал из них венок, который носил на голове. И намерился он убить свою мать, чтобы набрать нужное число пальцев. Тогда Почитаемый в Мире, преисполнен скорби, отправился в путь, желая наставить и обратить его. А тот, издалека увидев Почитаемого в Мире, обрадовался и говорит: «Теперь-то я непременно буду рожден на небесах. Мой прежний учитель, который наставлял меня, объявил, что тот, кто покалечит Будду и убьет свою мать, непременно будет рожден на небесах Брахмы [6]». И он сказал матери: «Ты, старая, побудь тут, пока я покалечу этого великого шрамана». Взяв меч, двинулся он навстречу. Тем временем Почитаемый в Мире Татхагата шел спокойно и затем отступил в сторону. Злодей Ангулимала бросился на него, но так и не смог до него дотянуться. И сказал ему Почитаемый в Мире: «Зачем ты следуешь дурным стремлениям, отринул благое начало и припал к источнику зла?» Выслушав это поучение, Ангулимала раскаялся в своем недостойном деянии. После того он стал привержен [Будде] и просил позволения вступить в Учение. Он ревностно совершенствовался, не проявляя нерадивости, и обрел «плод архата».

К югу от города в 5-6 ли находится роща Джетавана [7]. Это Сад Анатхапиндады [8], где Судатта, главный сановник царя Прасенаджита, построил вихару для Будды. В прошлом здесь был монастырь, а ныне царит запустение. У восточных ворот, по левую и по правую сторону, возведены каменные колонны высотой около 70 чи. На левой колонне вырезан знак колеса, образующий навершие, на правой колонне сверху выгравировано изображение быка. Обе они воздвигнуты царем Ашокой. Кельи и дворы разрушены, остались лишь старые руины. Сохранилась только одна кирпичная келья, внутри которой есть статуя Будды. В прошлые времена, после того как Будда вознесся на небеса Тридцати Трех, чтобы проповедовать Учение для своей матери [9], царь Прасенаджит услышал, что царь Удаяна вырезал изображение Будды из сандала [10], и тогда изготовил эту статую.