Записки Подмастерья или Перед прочтением сжечь!

И (если мне простят подобную наглость) от лица всех неизвестных, (но истинно великих ), артистов сцены, кисти и пера я осмелюсь обратиться к Вам наши дорогие и незаменимые читатели, (слушатели, зрители) с маленькой просьбой:

- «Господа! Не стреляйте в пианиста! Он играет, как умеет!»

Расколы и раскольники.

Автор выражает особую благодарность члену

КМПР, В.П. Ипатову, без бесед с которым

Эта статья не появилась бы…

Вопросы веры весьма занимали наших предков; потаённая раскольничья жизнь захватывала миллионы человек.

Как известно, раскол произошел от неприятия большой частью верующих церковной реформы патриарха Никона в 50-х годах 17 в. Сам Никон за конфликт с царём Алексеем Михайловичем, был затем низложен и умер простым монахом в ссылке, но его реформа расколола церковь на официальную и оппозиционную.

Опустим ненужные подробности, такие, как самосожжения раскольников – (сожглось более 10000 человек!) – ссылку Аввакума Петрова с тремя сподвижниками в Пустозёрский острог, боярыню Морозову и прочие «лишние» детали. Для нас важно другое, раскол породил религиозную эмиграцию богатого купечества – сначала в Стародубье, затем на остров Ветка на реке Сож, в скиты на Керженец и на реку Иргиз. Сильные общины старообрядцев сложились по всему Поволжью, в Сибири, на Кавказе, Польше, Турции, на территории Румынии и повсеместно стали влиятельной экономической силой.

Два самых главных раскольничьих толка – поповцы и беспоповцы. ( Сам автор – православный христианин, но его дед принадлежал к первому толку). В их названиях отражены различия в отправлении культа. Поповцев еще иначе называют «австрийской» или «белокриницкой» иерархией; ниже я объясню почему.

Поповцы используют своих священников, и у них есть даже архиепископы. Этот толк успешно сотрудничал с правительством и на сегодняшний день он самый многочисленный. Их идейным центром стало кладбище за Рогожской заставой Москвы, где они в 1771 году с согласия властей, создали сначала чумной карантин, а затем и официально зарегистрированную общину с часовней. Екатерина Вторая много сделала для примирения с раскольниками, разрешив им указами 1762-го, 1769-го и 1785-го годов вернуться из эмиграции, не брить бороду, носить свое платье; они были допущены к свидетельствованию в суде и занятию выборных должностей.

Очень скоро Рогожская община стала мощнейшим общероссийским торгово-промышленным объединением в форме своеобразной закрытой касты. Имея одноверческие общины почти во всех губерниях, она использовала их в качестве сети своих торговых представительств, почти полностью взяв под контроль торговлю хлебом, скотом, рыбой, по всей европейской части России и на Урале. Рогожцы – путем торговых сговоров на ярмарках – диктовали цены на важнейшие товары. Кроме того, от них финансово зависели и, следовательно, им подчинялись, колонии поповцев на Кержеце, в Семеновском уезде Нижегородской губернии, и на реке Игриз в Саратовской губернии. А там, в скитах и монастырях, готовили, точнее «перемазывали» беглых священников для всех поповских общин.

Споры о правильности ритуалов «перемазывания», кстати, и отделили от поповцев часть староверов во главе с Никодимом Колымским, который сумел договориться с правительством и создал в 1800 году известную единоверческую церковь. Она признала догматы и иерархию синодальной церкви, а взамен получила от неё клир, обязавшийся служить по старым обрядам.

Репрессии императора Николая Первого разорили Иргиз и загнали большинство общин в подполье. В 1838 году был даже издан указ об отбирании у раскольников их детей и крещении последних по официальному обряду… Старообрядцы в этих условиях бросили все силы и огромные средства на решение самой болезненной своей проблемы – у них не было архиерея. В 1844 году они купили – именно купили – указ австро-венгерского императора Фердинанда о разрешении старообрядцам местечка Белая Криница иметь своего епископа. Затем поповцы быстренько «перемазали» бывшего босносараевского епископа Амвросия, отрешенного от епархии турками, в своего архиепископа, а тот немедленно посвятил себе преемника, монаха Кирилла. Получился дипломатический скандал. Николай Первый потребовал от Фердинанда объяснений. Амвросий был посажен в замок «Циль» в Штирии, где затем и умер, но Кирилл остался, и, в качестве законного архиерея, посвятил еще 10 епископов: Московского, Сибирского, Казанского, Пермского, Балтского, Новозыбковского и прочих…

Синод обиделся, и на новых архиереев устроили настоящую охоту, правда поймали только троих, и посадили в Суздальскую монастырскую тюрьму, где они и скончались.