ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

В октябре 1991 года в Костромской епархии не было ни одного священнослужителя, который бы помнил эти имена, знал бы о Новомучениках хоть что-нибудь. Впрочем, в других епархиях, боюсь, не лучше. Я глубоко убежден, что равнодушное забвение мучеников и исповедников — термометр нравственного падения поместной Церкви. Не может Церковь земная, воинствующая, существовать в отрыве от Церкви небесной, торжествующей. Уже официально заявлено нам, что на ближайшем Соборе будут торжественно причислены к лику святых митрополит Киевский Владимир, митрополит Петроградский Вениамин и убиенная игуменья Елисавета Феодоровна, потому что большевики уже реабилитировали их. Но невозможно понять канонизацию мучеников до покаяния. 60 лет высшие иерархи Московской Патриархии вышвыривали всех до единого Новомучеников и Исповедников с церковного корабля, словно балласт, никчемный груз, грозящий потопить весь корабль. И багром отпихивали поспешно, если какой-то ненароком слишком близко к кораблю подплывал.

293Своего отношения к Новомученикам и Исповедникам наши иерархи никогда не скрывали: сергианцы слово в слово повторяли клевету живоцерковников.

Пересказывать сергианцев трудно, весь аромат улетучивается, их нужно цитировать, чтобы сохранить неповторимое обаяние агитпроповского новояза.

"За годы после Октябрьской революции в России бывали неоднократные процессы церковников. За что судили этих церковных деятелей? Исключительно за то, что они, прикрываясь рясой и церковным знаменем, вели антисоветскую работу. Это были политические процессы, отнюдь не имевшие ничего общего с чисто церковной жизнью религиозных организаций и чисто церковной работой отдельных священнослужителей. Православная Церковь сама громко и решительно осуждала таких своих отщепенцев, изменяющих ее открытой линии честной лояльности по отношению к советской власти"1. Эпиграфом к книге избран стих из Священного Писания: "Великая есть истина, и премогает" (2 Ездры 4, 41). Пожалуй, только по этому эпиграфу и можно догадаться, что это — цитата не из очередного мерзкого богохульного опуса главаря воинствующих безбожников циника Емельяна Ярославского, а из роскошного официального издания Московской Патриархии. Книга вышла под редакцией Митрополита Киевского и Галицкого Николая Ярушевича, одного из трех митрополитов, удостоенных высокой чести беседовать с И.В. Сталиным сентябрьской ночью 1943 года. Открывается она предисловием митрополита Сергия "О настоящей книге". Книга очень нравится митрополиту, в первую очередь — своей абсолютной правдивостью.

Жаль, что объем данной статьи не позволяет воспроизвести предисловие целиком. Митрополит на разные лады перепевает все ту же цитату о прикрывающихся рясою и церковным знаменем злокозненных контрреволюционерах, не имеющих ничего общего и т. д. Речь у него более высокопарная, не суконная, но смысл тот же. "Признает ли наша Церковь себя гонимой большевиками?" — спрашивает митрополит. И отвечает: "Нет, не признает". Церковь, а не иерархия. "Существуют ли официальные систематические меры советской власти к истреблению верующих и в особенности духовенства?" "Нет, — отвечает он, — все это измышления наиболее озлобленных публицистов, в особенности в цер-ковно-эмигрантской прессе". "Позволительно поставить вопрос: что же заставляет эмигрантских агитаторов переходить на зыб-

294

кую почву вымыслов, которым они и сами, конечно, не верят и которые всегда могут быть разоблачены?" и т. д. Он, митрополит Сергий, обеими ногами твердо стоит на камне фактов, а "эмигрантские агитаторы" — на зыбкой почве вымыслов. В отличие от эмигрантов, простой народ, по словам митрополита, склонен видеть в Октябрьской революции и происшедшей перемене не гонения, а скорее возвращение к апостольским временам, когда Церковь и Ее служители шли именно своим настоящим путем.