ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

Общеизвестно, что председатель вашего Архиерейского Синода, митрополит Виталий, несколько раз устно и письменно высказывал мнение, не совпадающее с соборными посланиями и определениями, но под всеми документами Соборов первой стоит подпись именно митрополита Виталия. Думаю, Вам приходилось читать письмо митрополита Филарета (Вознесенского) протоиерею Виктору Потапову и его же, Филарета, письмо настоятельнице Леснинской обители игуменьи Магдалине (гр. Граббе). Оба письма широко известны за рубежом. Митрополит сам пишет, что это — его личное мнение, он даже не высказывал его во время заседания Собора, ибо ясно осознавал, что Собор его не поддержит.

Выслушайте еще раз своего собрата епископа Даниила: "В течение последних лет (по крайней мере четырех или пяти) Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, Владыка митрополит Виталий поставил себе целью во что бы то ни стало добиться объявления Московской Патриархии «безблагодатной». Об этом он неоднократно и весьма определенно говорил на каждом из Соборов, бывших в последние годы, но Епископат нашей Церкви не пошел на такую авантюру. По «Временному Положению», которое является действующим законом нашей Церкви, Русская Православная Церковь Заграницей есть только часть Русской Православной Церкви, и поэтому не имеет права произнесения суда над другими частями этой Церкви. Это настолько элементарная юридическая истина, что даже как-то совестно о ней напоминать".

Не худо бы и Вам, Владыка, по мере физических и духовных сил бегать авантюризма, не ставить себе целью во что бы то ни стало анафематствовать без разбора и всех патриархийных "старцев", всех патриархийных "диссидентов", и митрополита Антония (Храповицкого), и архиепископа Виталия (Максимен-ко), и епископа Даниила, и всех прочих, кто считал себя членом

338

только одной части или ветви, но исповедовал единство своей ветви с другими частями или ветвями.

"С прежней твердостью исповедуем наше единство с Матерью Церковью Русской, ныне порабощенной, нашу верность ее историческому 1000-летнему пути, и шлем Ей наши сердечные молитвенные пожелания скорее освободиться от богоборческой неволи. Бескомпромиссно осуждаем сотрудничество современных возглавителй Ее в СССР с безбожной коммунистической властью. А равно также осуждаем и всякие самочинные автономии, сепаратизмы, разделения и индепендентства. Сущность нашей Церкви: не разделение и властвование, а хранение Божественной Истины в единстве" (Архиеп. Виталий (Максименко), "Мотивы моей жизни". Джорданвилль, 1955. С. 71). Покорнейше прошу Ваше Преосвященство разъяснить мне, темному и необразованному, кого так гневно осуждал очень уважаемый архиепископ Вашей Церкви, что это за "всякие самочинные автономии, сепаратизмы, разделения, индепендентства", не приглашаете ли Вы и меня оставить Церковь-Мать и прилепиться к одной из "самочинных автономий". Чья экклезиология полностью совпадает с экклезиологией архиепископа Виталия — Ваша или моя?

Парадоксальный диссидент Московской Патриархии или парадоксальный епископ Истинно-Православной Церкви

И вновь я готов подписаться под каждым словом, что пишет архиепископ Русской Православной Церкви Заграницей Виталий (Максименко). Согласитесь и Вы с ним, Владыка, или полемизируйте с ним, со святителем Иоанном (Максимовичем), с епископом Даниилом, обличите их, а если не отрекутся от своих еретических заблуждений — анафематствуйте. Зачем тратить свою недюжинную силу и энергию на какого-то там карабановского попа. Непостижимый парадокс, что карабановский поп, диссидент из Московской Патриархии, палач Церкви защищает авторитетнейших архиереев Русской Православной Церкви Заграницей, согласен с их статьями и выступлениями, а епископа Русской Православной Церкви Заграницей злобно ругает только за то, что он почти дословно процитировал послание Архиерейского Собора Зарубежной Церкви. Непревзойденный сюжет для романа абсурда. Как понимаете, все авторские права принадлежат Вам.

339Вы пишете, Владыка, что Вам "непонятно, как этот человек находится в Московской Патриархии и исповедует ее «истинность», несмотря на то что в ее лоне «люди, забывшие Бога»". Не печальтесь, Владыка, этому горю легко помочь. Поступите в любую духовную семинарию, хоть в Одесскую, хоть в Джорданвил-льскую. Уже в первом классе Вам объяснят, что наша земная (или воинствующая) Церковь состоит из людей, в разной степени грешных, страшные нераскаянные грешники были даже на самых высоких иерархических степенях. Далее Вам объяснят, что личное недостоинство отдельных иерархов никогда не рассматривалось Церковью как нарушение Апостольского преемства, т. е. "благодати" в узком смысле слова. Кто осудил Иоанна Златоуста? Кто осудил митрополита Филиппа? Кто осудил в угоду потаскухе на троне Екатерине II митрополита Арсения (Мациеви-ча), кто срывал с него на Божественной Литургии священные одежды? Все это творили православные архиереи.