Запретный плод в Таро. Записки ведьмы

Такое «хитрое» его направление, как архитектура, – показательный пример того, как формировалось и формируется представление человечества о жизни в целом, непосредственно о сути существования. «Хитрость» же заключается в том, что, открыто заявляя о своих настроениях и сопутствующих им умозаключениях, авторы архитектурных объектов, образно говоря, не впускают стороннего зрителя внутрь своих строений. Вид, внешняя оболочка становится априори исчерпывающим источником знаний о представленной теме, и тут же человеческое сообщество придумывает очередной постулат о том, что «о вкусах не спорят».

Дословно это латинское выражение звучит как «de gustibus et coloribus non est disputandum» (о вкусах и цветах не спорят) и по сути означает бессмысленность выяснений, какая или чья визуальная форма воплощения фантазии лучше. Несогласие в вопросах о красоте и художественной ценности отдельных произведений искусства, например картин или памятников, кинофильмов, театральных постановок, связано с неспособностью их создателей подчас передать основную идею. А вкус… вкус индивидуален. Архитектуру поэтично называют «музыкой, застывшей в пространстве» и ни в чём не грешат против истины, так как музыка – то же зодчество. Как первая или пятая стена, которая, возникая в пространстве, меняет его.

Построение «правильных» не только физически, но и эстетически форм занимало умы ещё во времена Евклида (III в. до н. э.), однако считается, что изобретение и формулирование принципа «золотого сечения» принадлежит Леонардо да Винчи (XV в.) Тем не менее объекты художественного и зодческого искусства более раннего периода существуют и поныне при том, что их творцы не знавали формул «правильного» создания. Сила древних артефактов, являющихся по большей части предметами бытовыми или ритуальными, со строгим функционалом, заключается в том основополагающем принципе «сопричастности», который, формируя объекты, использовали их создатели. Сопричастность с явлением – один из базовых принципов возникновения интереса, а значит, личного отношения, не позволяющего сторонним силам нарушать внутреннее равновесие.

Рассматривая образцы символьного искусства, представленные в сферах дивинации и магии, постоянно обнаруживаешь рабочие объекты, построенные по тем же принципам, что и элементы, составляющие бытовую и культурную части окружающего мира. Мнимая обособленность и отдельность так называемого «сверхъестественного» оказывается неправдой, а на передний план выходит всё тот же принцип сопричастности с явлениями общего порядка.

В Арканах Таро, образы которых созданы из той же «глины», что и художественные произведения, мы подчас не увидим каких-то форм поведения и поступков людей. Но нам предоставляется атмосфера и символический мир тенденций, который формируется и видоизменяется, будучи проецируемым на текущую реальность.

Отсутствие сугубо «положительных» или однозначно «отрицательных» среди 78 Арканов колоды Таро – это также своего рода отражение правила «не спорить о вкусах». Не спорить и не судить «со своей колокольни», пользуясь возможностью побыть истинным творцом. Это своего рода интерактивная игра, а кем в ней станет человек, рядовым игроком или ведущим, решать лишь ему самому.

Сексуальные контакты не часто становились темой для создания предметов искусства, будто никогда не обладали особой, самостоятельной ценностью. Живописные полотна, литературные произведения, кинофильмы – то есть все варианты визуального воплощения – если и затрагивают тему секса, то лишь косвенно, используя этот жизненный аспект как деталь, дополнение, но не основной сюжет. Редкие образцы, в основном в кино, посвящённые непосредственно теме, и те прикрываются вуалями драматических сюжетов. Однако тему секса умолчать невозможно, и для того чтобы он стал основной коллизией, ядром истории, его потребовалось «затемнить».

Есть давние свидетельства о существовании сексуальных ритуалов, связанных со всеми основополагающими жизненными аспектами: плодородием, властью, обогащением. Все они либо изначально, либо со временем, но непременно обретали «черномагический» статус.

В искусстве же сексуальные контакты, в особенности массовые, появляются в мрачном библейском сюжете падения Содома и Гоморры, но чаще становятся фоном для описания непосредственно ритуальных практик.

Вполне вероятно, что с самого начала своего существования секс в принципе не имел под собой абсолютно никакой идеологической основы. В отличие, положим, от брачных взаимоотношений или союзного взаимодействия людей, объединённых общим делом, работой, он являлся эдаким аналогом эсперанто, доступным каждому, а оттого опасным, в основном, конечно, для управляющих структур.

Секс не предполагает никаких особенных условий, как обязательных требований к любовникам. Не существует ни правил, ни универсальных особенностей.