Зарождение общества будущего

Однако исполнение этих обычаев в нашем мире не так важно. В действительности говорится о том, каким образом мы должны поступать с нашими умирающими желаниями, свойствами, о том, что нам с ними делать, как их исправить. Нужно сделать так, чтобы они поскорее сгнили и от них ничего не осталось бы, т.е. закопать их в землю, а не сидеть над ними, бесконечно проливая слезы.

Дается семь дней траура — и это четко определено, больше плакать нельзя. По окончании семи дней человек встает, и дороги назад — возврата к прошлому — для него не существует.

Почему именно семь дней? Такое количество нужно, чтобы включить все семь своих свойств в Малхут. Семь дней траура — это как бы семь дней абсорбции умершего свойства в свое новое состояние уже в правильном виде. Затем следует исправить свое желание таким образом, чтобы жить без всякой связи с его прошлым внешним видом. Оно считается уже преданным земле.

То есть наши отрицательные свойства, слабости раскрываются нам именно для того, чтобы мы проделали над ними вот такую быструю духовную работу, связанную с их осознанием. И действительно необходимо все это испытать, осознать эти состояния, ощутить, в какой степени они мне мешают, насколько я нахожусь под их властью и не в состоянии что-либо сделать.

Вслед за этим надо понять следующее: в силу раскрытия этих состояний и моих страданий от того, что они во мне находятся, мне необходимо как можно быстрее эти страдания обратить в молитву. Это означает, что необходимо каким-то образом соотнести их с Творцом, и тогда свыше приходит свет, который исправляет меня.

Свет свыше не имеет названия, у него нет никаких особых свойств. Кли своими желаниями, свойствами извлекает из этого света именно те силы и меры воздействия, которые оно само желает.

Если я буду сидеть в этом свете, показывающем мне все мои недостатки и изъяны, горюя и ничего не предпринимая — все так и останется без изменений.

Но изменением себя изнутри и поиском в этом свете исправления, спасения достигается состояние, при котором он из света, высвечивающего недостатки, превращается в свет исправления — свет АБ-САГ.

И тогда я способен почувствовать, как те же самые недостатки становятся трамплином для моего продвижения вперед. Они как бы подталкивают меня, являясь опорой для следующих шагов.

Вот этот перелом — переход от занятий «самоедством» в продуктивное поэтапное движение вперед — очень важный момент. Здесь особенно важен общий настрой группы, потому что сам человек находится во власти своих нечистых желаний (клипот), которые не дают ему вырваться, даже если он того хочет.

Они снова и снова возвращают человека к себе, не давая ему прорваться и обратиться за помощью к свету, уже начавшему на него нисходить. Раскрытие мне моего внутреннего, нечистого содержания говорит о том, что сверху нисходит свет. И теперь только от меня зависит, как повернуть его к себе, т.е. начать ощущать его более продуктивно — как свет исправления, а потом и как свет наполнения.

Вот здесь и необходимо организовать группу таким образом, чтобы ее общий дух, общее поле, среда вызывали у человека желание трансформировать себя из ощущающего собственные недостатки в использующего их для движения вперед. В этом заключается отличие между «неэффективной» группой (мошав лейцим — бесцельное собрание) и группой действительно каббалистической.

1.3.3 Индикатор состояния группы

Я говорю об этом потому, что мы всегда ищем в своей работе какие-то внешние отметки, внешние признаки, позволяющие нам узнать, где и в каких состояниях мы находимся, продвигаемся ли?

Очень хорошим индикатором группы является способность ее членов из состояния самоосуждения, ощущения апатии, бездействия, находящихся под грузом собственных неисправленных свойств, быстро перейти к эффективному и радостному использованию этого состояния.

Общий настрой группы просто обязан этому способствовать. Если группа в целом входит в состояние апатии, уныния — это значит, она полностью погружается в клипот, т.е. находится под властью нечистых сил. В таком случае группу надо «ломать», что-то сделать, куда-то поехать, напиться, короче, изменить. Нужно предпринять какие-то конкретные, кардинальные действия, вплоть до роспуска группы, встряхнуть ее, а затем собрать снова.

Но сделать это нужно очень быстро, потому что любое промедление приводит к увеличению власти нечистых сил, унижающих человека, а также к внутреннему привыканию к этим состояниям. Это нужно не только записать в устав группы, но и впечатать себе в сердце. Каждый должен поднимать этот дух и осознавать, что печального состояния у нас быть не должно.

Состояние грусти по покойнику — по своему плохому неисправленному свойству — должно быть кратким, достаточным только для его осознания и дальнейшего продуктивного, конструктивного использования — переступить через него и именно на нем построить свои требования к свету об исправлении.

Ведь именно в этот изъян, который я обращаю для того чтобы он исправился, входит свет исправления, а в последствии и свет наполнения.