Зарубежная литература XVIII века. Хрестоматия научных текстов

Духовный эксгибиционизм Руссо убедил интеллектуального читателя не только в том, что чужая частная жизнь может представлять зону повышенного внимания, но в том, что этот интерес может носить нравственный характер. Не «Исповедь» ли спровоцировала волну публикаций дневниковых записей, частной переписки, личных заметок, вовсе не предназначенных для обнародования, которая захлестнула книжные прилавки в XIX–XX вв.? Так ли очевидно, что мы можем вторгаться в тщательно хранимые семейные тайны, знать то, в каких выражениях великий поэт делал замечания своей молоденькой жене, как развивалась драма взаимного непонимания в семье великого писателя? Почему любой школьник может сосчитать, сколько возлюбленных было у Екатерины Великой (не случайно она так не любила Руссо)? Почему почти оформилось научное направление, в рамках которого исследовательницы со стародевическими комплексами рассуждают о поступках пылких подруг художников и писателей? Не Руссо ли с его искренними признаниями, не исключающими, впрочем, банального нарциссизма («я слишком люблю говорить о себе…»), дал санкцию для научного поиска в глубинах чужих душ? Переживания Другого всегда интересны, особенно когда этот Другой выделен из толпы масштабами своей личности. Однако не уничтожают ли эти археологические исследования пластов чужого сердца какие-то основания целомудренной неосведомленности, не развращают ли самого исследователя, заставляя всматриваться в замочную скважину архива или частного собрания?

Сколько признаний известны священнику, принимающему исповедь. Но ведь он хранит тайну о том, что слышит.

(Артемьева Т. В. Случай Руссо: исповедь или эксгибиционизм? // Метафизика исповеди: Пространство и время исповедального слова: материалы междунар. конф. (Санкт-Петербург, 26–27 мая 1997 г.). СПб.: Изд-во Ин-та человека РАН (СПб. отд.), 1997. С. 61–63, 65–67)

Примечания

¹Руссо Ж.-Ж. Исповедь // Руссо Ж.-Ж. Избр. соч. М., 1961. С. 9–10.

² Иоганн Каспар Лафатер (1741–1801) – швейцарский богослов, писатель и поэт, автор трудов по физиогномике – учению о связи внутренних свойств и качеств человека с его внешним обликом. (Примеч. сост.)

³ Переписка Карамзина с Лафатером 1786–1790, найденная доктором Вальцманом в Цюрихе // Приложение к т. LXXXIII Записок Императорской Академии наук. СПб., 1893. С. 16.

⁴ Там же. С. 21.

⁵Руссо Ж.-Ж. Прогулки одинокого мечтателя // Руссо Ж.-Ж. Избр. соч. С. 605.

Вопросы и задания

1. Чем, по мнению автора статьи, объясняется успех жанра, в котором написана книга «Исповедь»?

2. Какое жанровое определение представляется автору статьи наиболее подходящим для «Исповеди»? Почему?

3. Что сближает «Исповедь» с сочинениями маркиза де Сада, Кребийона, Дидро – автора романа «Нескромные сокровища»?

4. Какую роль отводит исследовательница книге Руссо в истории автобиографической литературы?

Пьер-Амбруаз-Франсуа Шодерло де Лакло (1741–1803)

Предтекстовое задание

Прочитайте фрагмент статьи Ю. Б. Виппера о Лакло, обратите внимание на характеристику жанровых особенностей и проблематики романа «Опасные связи», а также психологии центральных персонажей.

Ю. Б. Виппер Два шедевра французской прозы XVIII века

<…>

<…> Появление в свет в 1782 году «Опасных связей» вызвало волну негодования в светских кругах и среди благонамеренно настроенных литераторов. Противники Лакло кричали о безнравственности романа, а на самом деле опасались его разоблачительного звучания. Им было ясно, какой мощный заряд был заложен в книге, созданной почти одновременно с такой бунтарской вещью, как «Женитьба Фигаро» Бомарше.

<…>

<…> Лакло рано проникся оппозиционными настроениями по отношению к существующему режиму. Нравы господствующих кругов его отталкивали, порядки, царившие в стране, где общественное брожение принимало все более грозный характер, возмущали. Решив бороться за свои убеждения, он избрал своим оружием перо. Лакло стал собирать сведения, разоблачающие нравы представителей именитых аристократических семей. Есть основание предполагать, что у него было намерение написать резкий политический памфлет. Затем, однако, весь этот накопленный материал он переплавил в художественные образы. Взяв в 1781 году отпуск и обосновавшись на некоторое время в Париже, он создал «Опасные связи». Воплотив в этой книге роившиеся у него в сознании мысли, настроения и жизненные впечатления, Лакло отошел от литературного творчества. <…>

<…>

<…> Шодерло де Лакло сосредоточил свое внимание на нравах высшего светского общества Франции в конце века – в канун революционного взрыва.