Защитные амулеты, самоизоляция как аскеза и миф о съеденной летучей мыши

Защитные амулеты, самоизоляция как аскеза и миф о съеденной летучей мыши

Коронавирусные страшилки пишут все, но есть ли от напасти хоть какая-то польза? Как ни странно, есть. Философы и религиоведы с особой радостью изучают все социальные явления, связанные с эпидемией. Они считают, что коронавирус позволяет понять, как устроена религия. Мысль о том, что религии формировались из-за болезней, не нова. Не случайно, например, в синтоизме другое название духов «ками» - это еще и «болезнь». А знаменитый исламский богослов начала двадцатого века Мухаммед Икбал считал, что джиннов в Коране следует трактовать как микробов. Коронавирус дал еще больше интересных параллелей. Причем первыми о них заговорили писатели. В новых фантастических рассказах Владимира Чекунова людей будущего отличает особый ритуал: входя в помещение, они протягивают вперед обнаженную кисть, а потом на секунду прикрывают рукой лицо. (Далекий отголосок ношения масок и замера температуры.) В еще не написанном романе лауреата премии «Букер» Германа Садулаева зарождению новой религии посвящена целая глава. - Когда я писал это, то понял, что, возможно, сам по себе человек религиозен. Что бы он ни делал - у него получается религия, - говорит Герман. В свою очередь, специалисты обнаружили и другие сходства. На одной из публичных лекций о них рассказал историк и религиовед Константин Михайлов.

1. Коронавирус вернул нам понятие о злом духе, который невидим, но может причинить много вреда. По сути, это та же вера в сверхъестественное, с той разницей, что маленькое зеленое существо с присосками (так изображают вирус) способно принести реальные проблемы, похлеще, чем гнев Зевса Олимпийского.