Застенчивость

Самое необычное здесь — правила общежития и Игра. С раннего возраста дети живут отдельно от родителей и подобно взрослым питаются в общей столовой вместе с группой сверстников. Взрослые следят за детьми, удовлетворяют их потребности, демонстрируют им своё уважение, доверие и любовь. Дети растут как бы в одной большой семье, где нет любимчиков, и «родителей» достаточно много, так что ни один ребёнок не оставлен без внимания. С этими активными, интересными, эмоционально развитыми детьми приятно иметь дело — они проявляют внимание к тебе, хоть ты и незнакомец. Психологические исследования показали, что эти дети социально и интеллектуально весьма развиты и чувствуют себя комфортно в обществе других детей и взрослых.

Главная деятельность в Синаноне — Игра. Члены общины, начиная с 6-летнего возраста, регулярно встречаются, чтобы принять участие в Игре, которая может длиться от 1 до 48 часов. Игры бывают каждый день, организованные или спонтанные. Физическое насилие не допускается.

Играющие открыто выражают раздражение и гнев по отношению к другим и публично делятся своими страхами и опасениями. Согласно допущению, что человек может изменить своё поведение, если узнает о его негативной оценке другими, здесь практикуют «словесную головомойку». Сначала — критика, затем — конструктивные предложения, как безболезненно изменить своё поведение. Игра обеспечивает групповую солидарность и надёжное управление обществом, направляя членов коммуны на стезю более приемлемого поведения.

Сильное влияние группы не оставляет места застенчивости. Дети не испытывают её ни друг с другом, ни со взрослыми.

Взрослых, если они приходят в Синанон со своей застенчивостью, просят вести себя так, словно они незастенчивы. И попробовав, многие расстаются с застенчивостью, от которой прежде страдали.

Нивелировка личности или радость жизни?

Какие уроки можно извлечь из этого кросскультурного анализа? Там, где превалирует застенчивость (в рассмотренных нами восточных культурах и до известной степени в нашей собственной культуре), детям внушается, что их значимость и любовь, которую они заслуживают, зависят от их поведения. Они должны доказать, что достойны жить в том мире, где успех рассматривается как нечто само собой разумеющееся, а неудача выставляет побеждённого на посмешище. Дети в таких обществах не поощряются к открытому проявлению мыслей и чувств, лишены возможности общаться со взрослыми и нормально играть со сверстниками. Они научаются жить в своём внутреннем мире наедине с собственными мыслями, жить в бездействии.

В противоположность этому, те общества, которые не заразили застенчивостью своё молодое поколение, имеют общие черты: и в Китайской Народной Республике, и в Израиле, и в субкультуре Синанона общие цели преобладают над индивидуалистическими устремлениями. Детей приучают чувствовать свою уникальность, быть гордостью своего поколения и надеждой будущего. Родители не скрывают своей любви, и требования дисциплины и ответственности этому не мешают. Люди учатся на ошибках, а не страдают от них. Общение протекает легко, так что можно освоить и разговорные навыки, и умение делиться с другими. Ориентация на деятельность, а также недопущение игнорирования или изоляции кого-либо — вот противоядия от застенчивости.

Когда дома и за границей я рассказываю о том, как в этих культурах предотвращают застенчивость, то часто слышу в ответ: «Пусть лучше мой ребёнок будет застенчивым, чем станет послушным обезличенным роботом!» Но кто из нас — робот? В конечном счёте им оказывается застенчивый человек, подчиняющийся воле других и уступающий тирании. Именно застенчивый от радостей общественной жизни бежит в изоляцию и обезличенность.

Я не призываю к отказу от индивидуальности ради решения проблемы застенчивости. Но всем нам необходимо осознать, что застенчивость — это следствие ряда социальных установок, обесцвечивающих человеческую жизнь. Чтобы изменить эти установки, не обязательно насаждать политический и экономический строй тех обществ, которые предотвращают застенчивость. Чтобы создать общественные структуры, в которых люди существовали бы гармонично, не надо отказываться от индивидуальности, — наоборот, её поощрять. Но, только осуществив критический анализ общественных ценностей, возможно осуществить и социальные перемены, необходимые для преодоления застенчивости и предотвращения её в будущих поколениях.

Я не сторонник безличного существования в группе, препятствующего проявлению всего многообразия человеческих возможностей. Скорее, я танцую под песню Зорбы. Я праздную любовь к жизни. Но я способен танцевать, любить и быть свободным только потому, что я — общественное существо и живу в обществе и ради общества, общества людей, наполняющих смыслом моё существование. Преодолевая застенчивость, мы открываем в себе скрытые силы, способность жить и любить. Стоит предпринять любые усилия, чтобы сделать это открытие в себе, в своих близких надо сейчас и здесь. Вы — тот самый человек, кто победит застенчивость.