Затерянный мир Калахари

На этих первых занятиях мальчиков учат поведению с женщинами, на охоте, во время церемоний, соблюдению различных табу, их вводят в мир религиозных мифов и верований. В общине, к которой они принадлежат, религиозные идеи воспринимаются как нечто само собой разумеющееся и не подлежат обсуждению. Для бушменов религия — не только олицетворение связи между человеком и сверхъестественным, но и связь, которая сплачивает воедино всех членов общины и охраняет ее целостность. Вера во всемогущество духов присуща не каждому бушмену в отдельности, а скорее всему роду. Церемониями и ритуалами род укрепляет веру в сверхъестественные силы, которая порождает чувство уверенности в себе и помогает переносить лишения и несчастья. Без объединяющей род религии маленькую общину охватило бы отчаяние, а дисциплине пришел бы конец. На религиозные воззрения бушменов надо смотреть в свете их близости к природе. Их жизнь зависит от того, что может дать им природа. Такая физическая зависимость бушменов от природы влечет за собой эмоциональную зависимость, духовную связь между ними и пустыней, животными, растительностью, а эта связь в свою очередь вызывает в них потребность верить в созидающих и мощных духов, которые могут сохранить для бушменов плодородие земли и дать им много дичи для охоты. В уме и представлениях бушмена духи всемогущи: они создали все, они посылают дождь и заставляют расти зелень, они определяют время созревания семян и плодов, они хозяева жизни и смерти.

В голодные и тяжелые времена солнце, луна и звезды подтверждают власть духов и бесконечный ритм жизни. Луна иногда висит над самым горизонтом, временами совсем исчезает, ее не видно ночью. Но она обязательно возвращается. Так и таинственные силы, если только бушмены будут их почитать, снова пошлют дожди и обновят растительность, дадут новых животных. Жизнь будет продолжаться, если люди сохранят верность духам.

Итак, после первых дней лишений и изнурительных танцев мальчики доходят до полного изнеможения и несколько дней отдыхают. Их мысли на этой стадии посвящения хорошо описаны в балладе, которая звучит примерно так:

Я ослабел от жажды и голода,
Великий Дух, даруй мне жизнь!
Пусть я споткнусь о дыню,
Пусть я найду гнездо, полное яиц.
Великий Дух, покрой небо тучами.
Покажи, что мне можно съесть.
Пусть палочка, которой я копаю песок,
Наткнется на муравьиные яйца,
спрятанные там.
Пусть я найду сладкие коренья и мед,
Пусть я найду колодец.
Даруй мне еду и питье, Дух,
Дай то, без чего мне не прожить.

Затем начинается закалка мальчиков: их берут в долгие и трудные охотничьи походы, учат передвигаться по пересеченной местности и маскироваться, выкапывая для этого углубления в песке. Они должны показать, чему научились, наблюдая за взрослыми. Вечерами они сидят вместе с мужчинами и слушают охотничьи песни, часто очень похожие на религиозные песни бушменов. Одна из них поется с вытянутой вверх правой рукой:

Смотрите, это моя рука.
Я убиваю самца антилопы моей
рукой.
Я убиваю его стрелой.
Я ложусь в засаду,
Я хочу убить самца антилопы
рано утром.
Луна, плывущая там наверху,
Пусть я убью самца антилопы
завтра.
Пусть я убью самца антилопы
Вот этой стрелой.
Пусть я съем самца антилопы,
Пусть я наемся досыта.
Сегодня ночью
Пусть я наполню свой желудок.
Луна, плывущая там наверху,
Я завтра нарою муравьиных яиц,
Пусть я съем их. Луна,
плывущая там наверху,
Завтра я убью страуса
Вот этой стрелой.
Луна, плывущая там,
Я убью завтра страуса вот этой
стрелой.
Луна, не спускай глаз с этой
стрелы,
Чтобы я убил завтра самца
антилопы.

Наконец приходит время, когда мальчики должны показать, как они умеют охотиться. Им вручают отравленные стрелы. До сих пор они ходили на охоту со взрослыми, но теперь должны самостоятельно убить крупную дичь. Несколько раз мальчики возвращаются подавленные, с пустыми руками, но в конце концов приносят самца антилопы, правда, не очень большого, но зато убитого без помощи взрослых. Они очень гордятся этим.