Заветы Сварога. Ведическая мудрость Предков

Еще в древнейшие времена у Русинов сложились определенные правила изображения Богов и Предков, благодаря которым отображались особенности родового характера, проявлялась особенность мировосприятия.

В первую очередь, кумир и чур не являются одним и тем же, как и капище не является святилищем. Кумир – это образ Небесного Бога из мира Прави. Слово состоит из двух существительных: «кум» – «родственник» и «мир» – «община», «род», «страна». То есть «кумир» – это родич всего народа, Небесный Предок, с которым связаны и которого славят все Славяне. «Чур» происходит от «щур» – слова, которым обозначали непосредственных предков своего рода. Сегодня в русском языке есть лишь остаток в существительном «пращуры», что означает «прапредки».

Кумиры изображаются в три уровня, они воспроизводят в себе целостность, сочетание трех миров – Прави, Яви и Нави. В верхнем ярусе всегда размещается лик Бога (в полный рост или по пояс), средний ярус отображает проявление Бога (его растительный, животный или другой природный лик), нижний ярус наполнен резами (знаками) Бога (молнии, звезды, сварги и т. п.).

Как материал для изготовления используется камень (преимущественно известняк) и дерево (дуб, бук, ясень, кедр). Кумир ставится на капище, святилище или на покути в избе (конечно, все зависит от размера). На капище или святилище его устанавливают в восточном направлении от центрального огня-жертвенника или же напротив каждого огня (с внешней стороны) на Капище-Алатыре.

Чуры изображали лики предков, иногда делались по подобию главы рода. Вырезались они в полный рост со сложенными, как у украинского Мамая, друг к другу кистями рук. Использовались те же породы дерева, что и для кумиров. Чуров ставят на покути, по правую и левую сторону от кумиров.

Суть поклонения кумирам и чурам заключается в том, что скульптурные изображения Бога являются одним из Его проявлений в этом мире. Православные родноверы веруют в то, что Род Всевышний проявляется в этом мире не только в Живых Богах, но и в Образах Богов (изображениях). Все православные образы Богов проходят священный обряд Благосвяты, который их одухотворяет и устанавливает через Образы прямую связь с Вышним Светом.

Помни! Славление Богов и Предков, а также поклонение их Образам является неотъемлемой частью почитания Рода Всевышнего.

Святилища, капища и храмы

В Ведическом Православии есть несколько видов священных мест почитания Богов и Предков. В первую очередь – это святилища и капища. Эти божницы следует отличать друг от друга, поскольку предназначение их в Общинах разное.

Святилище – место почитания Богов, которое находится вдали от поселений, вне границ поселения. Святилище посвящается одному из Богов в Великом Триглаве или же определенному Триглаву. Слово «святилище» происходит от орийского слова «светана», что означает «свет», «светлица».

Там может постоянно находиться Ведающий человек, который заботится о священном месте. На святилище обряды проводятся значительно реже, чем на капище. Эти обряды посвящаются великим праздникам или же значительным событиям в жизни родов наших. Святилища располагаются в лесах, на горах, в рощах, возле слияния рек, на островах. Место возведения святилища указывается самими Богами, поэтому перед его сооружением волхвы проводят великий обряд Славбы и Прошения.

Святилище сооружается в форме Зари-Алатыря: восемь огней-жертвенников по кругу вокруг девятого (посередине). В восточной части от Зари-Алатыря, ликом на запад, устанавливается кумир или же чур (если святилище родовое). Вход в святилище располагается с Запада (Навь) в виде символических врат. Там же, с западной стороны, располагаются хоромы для братчины, ночевки родноверов, проведения Кола, хранения священной утвари. Здесь люд готовится к обрядам, принимает пищу и отдыхает.

Капище – место почитания Богов, которое находится в пределах поселения или на его околице. В отличие от святилища на капище обряды проводятся постоянно, особенно в летнюю пору. В частности, здесь осуществляются обряды Правьславления, Славбы, Венчания, Благосвяты, Имянаречения совершеннолетних Славян и возрастные посвящения. Слово «капище» происходит от староруського «копа», что означало «коло полноправных огнищан». Еще к середине ХІХ века хр. э. по всей Руси существовали копные суды, то есть суды, которые вершились над членами Общины самыми почтенными мужами.

Как и святилище, капище имеет круглую форму (иногда яйцеобразную), но не обязательно Зари-Алатыря. В центре капища устанавливается кумир или чур ликом на запад. С запада на небольшом расстоянии от кумира сооружается огонь-жертвенник. Вход на капище также с западной стороны. Размер (площадь) как капища, так и святилища определяется по потребности и возможности общины. Капище желательно возводить либо в уже существующих парковых зонах, либо же насаждать деревья вокруг священного места.

Святилища и капища, в зависимости от целесообразности, можно ограждать частоколом, рвом или валом. Так отчасти делали наши предки, особенно во времена лихолетья.