Завоевание космоса и вера в бога (сборник статей)

В основе всех религиозных учений вообще и христианского вероучения в особенности лежат антропоцентризм и вытекающий из него геоцентризм. Библия учит, что человек — "высшее творение" божества, а раз так, то весь мир создан исключительно для человека: он "конечная цель мироздания". Отсюда следует, что Земля, на которой живет человек, является важнейшим телом Вселенной и, следовательно, должна находиться в центре мироздания. Таким образом, геоцентризм, то есть представление о центральном положении Земли во Вселенной, является астрономическим эквивалентом антропоцентризма, то есть веры, будто бы все на свете существует для человека.

Уже в 1543 году гениальный польский астроном Коперник на основании долголетних исследований пришел к заключению, что Земля является не центром Вселенной, а лишь одной из планет, обращающихся вокруг Солнца. Этим он нанес сокрушительный удар по одному из важнейших библейско-евангельских догматов — антропогеоцентризму.

Немало написано книг и статей о том, как церковь сразу же ополчилась против учения Коперника, но в них недостаточно выявлена идеологическая подоплека этой борьбы. Все дело в том, что христианское вероучение не могло допустить, чтобы творец Вселенной воплотился в образе человека на второстепенном, сравнительно небольшом небесном теле, входящем в состав солнечной системы в качестве рядовой планеты, а проповедуемое церковью учение об очеловечении бога на Земле и вообще земное откровение тем самым переносилось на ничтожно малую сцену, превращаясь лишь в событие "местного значения".

Это, однако, не помешало торжеству нового учения о мироздании. Поэтому церкви и ее сторонникам пришлось изменить формы борьбы с ним, прибегая уже к хитроумным методам "научной" поповщины. В результате началась своеобразная реабилитация антропогеоцентризма, проводимая сразу в двух направлениях: путем отрицания объективного характера учения Коперника и путем видоизменения самой геоцентрической точки зрения. От этих методов давления на ученых и извращения смысла научных фактов фидеисты — сторонники поповщины — не отказываются и в настоящее время, внося путаницу в понятия и воззрения неискушенных людей.

Для обоснования первого направления богословы и их приспешники прибегают, по существу, к приемам агностицизма — идеалистического учения о "непознаваемом", утверждая, что мы ничего не знаем и никогда ничего не узнаем об истинной Вселенной, ибо, мол, существуют непреодолимые "границы познания".

Книга Коперника без его ведома (ибо она печаталась, когда тот уже лежал на смертном одре) была снабжена анонимным предисловием, которое, как выяснилось впоследствии, было написано богословом Осиандером, пытавшимся новое учение в самых его основах сделать приемлемым для религии. Вразрез с подлинным содержанием книги Осиандер уверял, будто Коперник и не претендует на действительное понимание мира, то есть на объективную истину.

Осиандер характеризовал учение Коперника как гипотезу, которую "не следует считать ни истинной, ни вероятной" и которая служит лишь для того, чтобы удобнее было вычислять небесные явления, то есть представляет собой не более как полезную математическую фикцию — особый математический прием.

Но ухищрения Осиандера так и не принесли плодов, так как из последующих замечательных астрономических открытий Галилея, Кеплера, Ньютона, Лапласа и других стало ясно, что учение Коперника соответствует действительности и что человеческий ум, безусловно, способен познавать Вселенную.

В наши дни по этому пути пошли и некоторые идеалистические толкователи знаменитой теории относительности Эйнштейна, утверждавшие, будто эта физическая теория перевела вопрос о движении Земли, считавшийся окончательно разрешенным, в "совершенно непредвиденную плоскость", так как, с точки зрения теории относительности, якобы безразлично, как считать: "Земля неподвижна, а весь остальной мир обращается вокруг нее" или же: "Земля вращается, а весь остальной мир неподвижен". С таким же правом можно было доказывать, будто утверждение: "Мальчик запустил волчок" — это то же самое, что и утверждение: "Мальчик запустил Вселенную вокруг неподвижного волчка". Естественно, что большую нелепость трудно придумать.

Однако фидеисты ухватились и за эту нелепую точку зрения, так как их вполне устраивают попытки "доказать", что в воззрениях средневековой инквизиции, запретившей учение Коперника и осудившей его приверженцев, есть, мол, нечто соответствующее точке зрения "новейшей" физики!

Успехи астрономии привели к тому, что в настоящее время защитников геоцентризма в его первозданном, библейско-евангельском виде уже не осталось. Поэтому возникли другие формы борьбы, выражающиеся в попытках создания каких-то особых вариантов антропогеоцентризма.