Завтрак гораздо важнее, чем рай

Буддизм не ставит перед вами такого ужасного выбора. Он просто говорит, что Бог не проблема, проблема – человек. А Бог – это бегство от проблемы. Посмотрите внутрь себя, найдите свой собственный внутренний источник, и проблема будет решена.

Еще раз напоминаю: Будда не атеист. Он не говорит, что Бога нет, но его понятие Бога совершенно иное. Когда вы достигнете сокровенных глубин своего существа, своего источника, вы узнаете, что вы – Бог.

Христианство говорит: «Вы сыновья божьи». Буддизм говорит: «Когда вы познаете себя, вы будете не сыновьями, а самим Богом». Нет иного Бога, кроме вас самих, нет иного Бога, кроме Вселенной. Вот почему Будда никогда не говорит о Боге – потому что нет другого Бога, кроме этого. Все существование божественно.

И чтобы познать это, не нужна молитва. Чтобы познать это, не нужна философия. Чтобы познать это, необходимо полностью погрузиться в себя – с одним только вопросом, пронзающим, словно стрела, ваше сердце: «Кто я?» И чем глубже вы будете погружаться в себя, тем яснее будете видеть, что вы как индивид не существуете.

Вот в чем смысл доктрины Будды об анатте – не-«Я». Внутри себя вы не увидите «Я». Представление о том, что вы отдельный человек, будет постепенно рассеиваться, и вместо личности возникнет присутствие. Индивидуальное исчезнет, и появится целое. Вы больше не будете отделены от существования, вы сольетесь с целым воедино.

Теперь сутры:

Жаль людей,
Не знающих нирваны
И ее вечного блаженства!
Как скорбят они
О жизни, смерти и переменчивости!

Люди страдают, потому что забыли о своем сокровенном не-«Я», потому что забыли о своем сокровенном присутствии, забыли, что они едины с целым. Как они могли забыть об этом? В силу естественного ритма. То, что дано, становится таким очевидным, что о нем забывают. Новое помнят, поскольку оно необычно, сенсационно. Если вы снова и снова проходите по одному и тому же саду, естественно, вы о нем забываете. Вы не смотрите на деревья, вы воспринимаете их как нечто само собой разумеющееся. Птицы поют, но вы увлечены своей внутренней болтовней.

Представьте: если бы вы жили в пустыне и вдруг однажды утром увидели прекрасный сад с деревьями и поющими птицами, разве вы прошли бы по нему так же, как вы проходите по саду каждый день? Вы бы начали танцевать, вы бы закричали от радости, вы бы запели, вы были бы вне себя от счастья! Это было бы величайшее переживание, и вы стали бы очень осознанными и внимательными. Вся внутренняя болтовня прекратилась бы. Но когда вы проходите по одному и тому же саду ежедневно, вы забываете о нем.

Помните, как вы были очарованы, когда впервые увидели свою женщину или своего мужчину? Как вы были взволнованы, как счастливы! А теперь вы сидите с этой женщиной и даже не смотрите ей в лицо. То, что мужья не помнят лиц своих жен, хорошо известный факт. Можете проверить. Попробуйте вспомнить, как выглядит ваша жена, и вы будете озадачены. Вы можете вспомнить, как выглядит жена соседа, какое сари на ней было утром – вы помните жену соседа, но не свою жену. Вы уже давно не смотрите на свою жену. Если вдруг волшебник преобразит ее лицо, вы, вероятно, заметите это лишь спустя несколько месяцев, если не лет – разве кто-нибудь смотрит на свою собственную жену?

Как давно вы не касались ее руки с трепетом, с песней в сердце? Вы берете ее за руку, но это пустой жест, вы совершаете его по принуждению.

Однажды один мужчина пришел к себе домой и увидел, что его партнер по работе целует его жену. Партнер ужасно испугался, что обманутый муж устроит скандал, но тот отвел его в сторону и сказал: «Ты меня озадачил. Я-то вынужден целовать эту женщину, но почему ты это делаешь? Не понимаю. Мне приходится ее целовать, но почему ты ее целуешь? Ты что, с ума сошел?»

Рано или поздно вы забываете то, что находится в вашем распоряжении. Другие знают, в каком красивом доме вы живете, но вы об этом не знаете. Другие знают, какие у вас прекрасные дети, но вы об этом не знаете. Другие думают, что вам повезло, но вы так не считаете.

Вот в чем проблема: поскольку мы являемся самими собой, и так было всегда, извечно, естественно, мы начинаем забывать об этом. В силу этой естественной тенденции мы себя не помним. И мы начинаем интересоваться другими, теми самыми тысячами вещей – сансарой.