Здоровье человека. Встреча науки и религии

Одна из причин, усиливающих привязанность к жизни, а значит, и агрессию, – уверенность в том, что жизнь одна, что она дается человеку лишь единожды. Если актера пригласить в театр и сказать: «Ты сыграешь одну роль, а потом уйдешь», он будет безумно переживать, бояться и в результате сыграет роль плохо. Но если он останется в театре, то будет с каждым разом играть все лучше и лучше. Так же обстоит дело и с жизнью, которая по сути является нашей лучшей, но не единственной ролью. Мы должны сыграть ее правильно, но нельзя срастаться с ней и поклоняться ей. Во Вселенной нет одноразовых процессов, все повторяется, это можно назвать развитием по спирали.

Я пришел к выводу, что основное препятствие для изменения характера – это непонимание учения Иисуса Христа. В католичестве и православии дорога к Богу закрыта. Человек не признается сыном Божьим, а ведь именно в этом заключается суть учения Иисуса Христа. Если человек не признает себя сыном Божьим, если считает себя рабом, то уподобляться Богу и становиться совершенным, как Отец Небесный, он не может. Значит, человеческое «я» не может трансформироваться, подниматься по ступеням к своему Божественному «я», то есть трансформация личности невозможна. К сожалению, религиозные и научные представления совершенно не соответствуют реальности, изложенной в Священных книгах, которую мы не способны увидеть.

Иисус Христос говорил: «…кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Это место совершенно непонятно ни богословам, ни ученым. Как это – потерять душу ради Христа, ведь душа принадлежит Богу? Я уже писал, что у человека есть два уровня сознания, два уровня чувств, что все диалектично, парно. И тела у человека два: физическое и полевое, а между ними есть промежуточные звенья.

Жизнь – это способ существования в физическом и духовном теле, а то, что мы называем смертью, – просто переход во второе состояние жизни, иными словами, жизнь вне физической оболочки.

Также у нас есть два духа, два мышления: привязанное к телу и привязанное к душе, таким образом, у каждого человека два потока мыслей, два потока сознания и две души: вечная Божественная душа, связанная с высшим «я», и человеческая душа, то есть совокупность чувств и эмоций, привязанных к телу.

Когда мы забываем о нашем Божественном «я», то живем нашей внешней, поверхностной душой, которая начинает распадаться, как только выходит на первый план. Таким образом, когда для нас важнее всего становятся наши чувства, инстинкты самосохранения и продолжения рода, то мы начинаем бурно расцве-тать внешне и умирать внутренне, что ни к чему хорошему не ведет. Поэтому, когда Иисус Христос говорил «кто потеряет душу свою ради Меня», он имел в виду следующее: «кто пожертвует внешними чувствами, внешними привязанностями, внешними желаниями ради обретения своего Божественного „я“, тот сбережет свою душу».

В Библии часто говорится о том, что человек должен жертвовать жизнью. В одном месте написано буквально следующее: «кто душу свою пожертвует», а в скобках указано «жизнь». Почему тогда сразу не написали «жизнь»? Дело в том, что тот, кто переводил Библию, чувствовал, что речь идет не о жизни, а действительно о душе, но объяснить более точно это не мог, поэтому на всякий случай оставлял уточнение. На самом деле Иисус Христос подразумевал под своими словами именно душу, человеческую душу, привязанную к физическому телу. Вот почему непонимание того, что такое душа, что такое человек, что такое любовь к Богу, приводит к проблемам.

«Молитва без дела мертва», сказано в Библии. Что такое молитва? Это признание Богу в любви, выраженная словами любовь к Всевышнему. А дело – это и есть изменение характера, аскеза, трансформация личности.

Зачастую мы слишком буквально воспринимаем слово «жертва»: «ягненка положил на алтарь, это жертва», однако чем жертва отличается от аскезы? Ничем. Аскеза – это более широкое понятие, чем жертва.

Что такое жертва в принципе? Почему в Ветхом Завете говорится о том, что жертвовать нужно обязательно здоровое животное без каких-либо изъянов? Потому что больное животное человек внутренне не принимает, дистанцируется от него, он выбрасывает то, что ему не нужно. А когда у человека есть что-то хорошее, то, что ему нравится, что он любит, он объединяется с этим.

Поэтому, когда человек приносит в жертву, к примеру, своего лучшего барана, он жертвует частью себя, своим эго. Аскеза – та же жертва, только человек ограничивает себя в еде и разного рода удовольствиях, ради того чтобы ущемить и усмирить свое человеческое «я», свое внешнее эго, тогда его энергия направляется не на внешний, а на высший уровень, на Божественное «я».

То, что мы называем подсознанием, так же как и сознание, несет в себе информацию о прошлом, настоящем и будущем, но здесь ее во много раз больше.