Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Поэтому когда бы вы ни подходили к просветленному, ваш ум будет испытывать трудности. Вы будете чувствовать множество противоречий в нем. Ваш ум будет говорить: «Этот человек говорит одно, а потом противоречит себе. Иногда он говорит одно, а потом говорит что-то другое. Он не последовательный». Но религиозный человек вынужден быть не последовательным и противоречивым. Он вынужден быть таковым. Потому что он не ищет последовательности, он ищет истину. Он ищет истинное. И он готов отбросить все, ради этого, каким бы ни было оно. У него нет готового построения, в которое он стремится заключить истинное. У него нет никаких мыслей относительно того, каким должно быть истинное. Если истина не последовательна, то ничего страшного, она есть такая. Хорошо. Он ничего не накладывает на нее. Религиозный ум просто позволяет истине раскрывать себя. У него нет мыслей относительно того, каким она должна быть.

Религиозный человек пассивный. Логический, научный, философски настроенный человек агрессивен. У него есть какие-то идеи и через них он строит реальность. Он пытается открыть реальность с помощью своих идей. Но идеи не позволяют вам открыть реальность. Сами идеи становятся препятствием.

Поэтому один путь - это логика, а другой путь - это поэзия.

Иногда религия будет говорить на языке логики и тогда она становится теологией. Иногда религия говорит на языке поэзии, и тогда она становится объективным искусством, как Тадж Махал. Если вы пойдете и посмотрите на Тадж Махал впервые, вы поймете что такое объективное искусство. Когда вы посмотрите на такой кусочек объективного искусства как Тадж Махал, если вы будете просто сидеть, наблюдать и смотреть, внезапно вы почувствуете, как вас окружает тишина. Вы почувствуете, как на вас спускается мир и покой. Сама структура Тадж Махала такова, она связана с вашим внутренним бытием. Просто посмотрите на то, какой он формы, и что-то изменится внутри вас. Есть два вида искусства. Один - это субъективное искусство. К такому виду искусства относится искусство Пикассо. Если вы посмотрите на картины Пикассо, вы можете понять, какой ум был у него. Потому что он рисует собственный ум, а он, должно быть, жил в ночном кошмаре. Потому что все его картины похожи на ночной кошмар. Вы не можете долго смотреть на них, не чувствуя при этом тошноты. Он раскрашивает в цвета свое внутреннее сумасшествие, которое становится заразительным. Это субъективное искусство. Все, что вы делаете, исходит из вашего собственного ума.

Объективное искусство не привносит ваш ум, но следует определенным объективным правилам, при соблюдении которых, при медитации на которые человек меняется.

Все восточное искусство пыталось быть объективным. В нем забывают о художнике, забывают о скульпторе, об архитектуре. Все это не включено в объективное искусство. Просто идет следование определенным объективным правилам, для того, чтобы создать часть искусства. И на протяжении столетий, когда кто-то смотрел на такое произведение объективного искусства, в человеке возникала медитация. Если в ночь полнолуния вы сидите рядом с Тадж Махалом и не разговариваете, просто медитируете на него, время исчезает, и приходит мгновение, когда времени нет. И внезапно Тадж Махала больше нет снаружи, что-то меняется внутри вас.

Иногда религия говорит в терминах объективного искусства, для того, чтобы принести реальность в несовершенный ум. Иногда она говорит в терминах логики, и тогда она превращается в теологию, начинает спорить. Но и то, и другое - это компромиссы с миром, компромиссы с обычным, посредственным умом, который пытается принести религию в обычный ум. Когда религия говорит во всей своей чистоте, она становится парадоксальной, как, например, Дао Де Дзин Лао-Цзы, или части из Гераклита, или дзенские истории. В своей чистоте религия превосходит логику, воображение, и то, и другое. Она высшее. Теперь мне бы хотелось сказать немного об этом высшем, тогда мы можем перейти к этой истории.

Она маленькая как семя. Но если вы предоставите ей землю своего сердца, она может вырасти в большое дерево. Если посмотреть на форму, можно увидеть, что эта история маленькая. Но если вы посмотрите на бесформенное, которое спрятано в ней, оно не имеет границ, оно бесконечно.