Читаем Земля Адриана полностью

Нельзя сказать, что общество будущего полностью уверовало в саентизм, что религия стала пережитком прошлого (хотя бы потому, что ещё в прошлом религию считали умершей, но она оказалась ещё живой и пережила своих отрицателей); некоторые исследования давали какие – то намёки на несостоятельность материализма, например, когда человек говорил стакану воды разные оскорбления, а потом брали анализ воды из стакана и сравнивали с анализом воды перед экспериментом и обнаружили различия в структуре до и после опыта, или когда оценивали результаты мозговой активности верующего человека после духовной практики, будь то молитва или медитация. которые он часто практикует. Реальный мир стал казаться людям сакральным – чем дальше, тем больше люди осознавали, как мало они понимают его устройство. Как ни странно, разная фантазия, разная мифология уже не были несовместимыми с наукой, научная фантастика перестала быть фантастикой, не говоря уже о том, что сакрализация природы есть ни что иное как язычество. Учёные философски говорили о «науке как религии материального мира», природа с её величием, неопознанностью рассматривалась как «храм», но никак не «мастерская», её сложность и неисчерпаемость могли вызвать священный трепет при прикосновении к ней, а те, кто слышали про антропный принцип Вселенной, предполагали наличие какой-то Силы, Бога или Эфира, Которая обустроила мироздание таким гениальным образом.

Среди общества бытовало мнение, что человечество никогда не узнает и одного процента из всех законов мироздания, или что все известные знания не абсолютны, они относительны и подходят только для упрощения восприятия мира, что мир в принципе нельзя изучить и быть уверенным в своих знаниях и представлениях о нём. Новые верования, идеи, новая философия, представления о мире и человеке сформировали язычество будущего, и всё новое оказалось хорошо забытым старым.


Великая миграция, современное Великое переселение народов, когда перенаселённость и крайне неравномерное распространение населения в разных регионах привела к кризисам, ещё не закончилась, но уже подтвердила тезис о том, что вечных империй нет. Запад столкнулся с массовой иммиграцией из Южной Америки и Африки, а Россия устраняла недостаток населения на своей огромной территории уроженцами Дальнего и Ближнего Востока и даже самими европейцами. Жители Запада и России по тем или иным причинам тоже покидали родные страны и регионы в поисках «спокойных мест», которых в мире становилось всё меньше.

«Золотой миллиард» разбавлялся приходом мигрантов с Юга и собственной эмиграцией, становясь всё менее «золотым». С одной стороны, в мире сглаживалось неравенство между развитым и развивающимся миром, но это сглаживание привело к стиранию всех границ – от национальной идентичности до государственности. «Массовая диффузия» народных масс показала, что «хорошо там, где нас нет», ведь довольные всем люди не стали бы покидать свой дом. Другое дело, что в своём отечестве нет довольства, также, как и пророков: европейские правые критиковали Запад и хвалили Россию, тогда как в самой России либералы бранили страну за вековую отсталость от Запада.

Этот долгий процесс не был чем-то единовременным и растянулся на многие годы, как колонизация Америки или развитие капитализма. Взаимно определяющие друг друга кризисы и Великая миграция вызвали мировую стагнацию и замедление темпов развития цивилизации, хотя развитие – это отдельная тема.

Политическая карта мира продолжала меняться: кризисы и миграции в отдельные регионы спровоцировали референдумы и движения за отделения территорий. Площадь крупных стран менялась в обе стороны, и отделившиеся регионы становились самостоятельными или полусамостоятельными республиками. Одной из таких республик был Хартс.

Молодой немец Арно, который служит бойцом гвардии Хартса, был пятым поколением немецких мигрантов, перебравшихся в Россию, а из России в Хартс во время Великой миграции.


Благодаря глобализации люди могли и могут переезжать из своей страны хоть на другой конец света, лишь бы были ресурсы. Переезжать из Германии на остров Сахалин для немцев необязательно и нерационально, но нестабильность заставляет не сидеть на месте. Переехав в Россию, семья Весгартов перестала нуждаться в доступных коммунальных услугах, но из – за отсутствия спокойной обстановки с миграцией и некоторых бюрократических трудностей с приспособлением в новом месте немцы решили не задерживаться и искать более удобное и спокойное место.

Азиатская часть России холодна и не так развита, Весгарты хотели комфортных условий. Мигрировать в Среднюю Азию, через которую на север переправлялись эшелоны китайцев, они тоже не хотели. Был вариант съездить в Японию или Корею, но они отказались: не из-за далёкого расположения, а из-за той же самой миграции японцев и корейцев на запад.

Перейти на страницу:

Похожие книги