Земля Ханаанская. Родина иудаизма и христианства

Фасаил и Ирод оставались лояльными к Риму и пытались противостоять парфянам, но боль­шинство евреев поддерживало парфян. Парфяне схватили Фасаила и убили его. Иоанна Гирка­на II тоже взяли в плен, но, оставив в живых, от­резали ему уши, поскольку человек с физичес­кими изъянами уже никогда не мог стать перво­священником. Вместо него первосвященником и царем сделали Антигона Маттафию. Казалось, царство Маккавеев восстановлено. Однако это была всего лишь видимость, так как оно могло существовать лишь до той поры, пока в нем оста­валась парфянская конница, а Рим был слишком занят другими делами.

Ирод, оставшийся в живых сын Антипатра, был обручен с племянницей Антигона Маттафии Мариам. Он бежал вместе с нею на юг, с боль­шими трудностями ускользнул от преследовате­лей и направился к набатейцам, а затем в Алек­сандрию, где все еще правила царица Клеопатра из рода Птолемеев, и, наконец, в Рим.

В Риме Ирод показал себя достойным сыном своего отца, ибо сумел войти в доверие к людям, стоявшим в то время у власти в Риме. Это были Октавиан, младший внучатый племянник Юлия Цезаря, и Марк Антоний, бывший начальником конницы Цезаря. В 42 г. до н. э. они сообща раз­громили и убили участников заговора против Це­заря, включая Кассия Лонгина, и поделили Рим­скую империю.

Ирод получил больше, чем титул отца. В знак признательности за лояльность к Риму его сдела­ли царем, и не только Иудеи, Идумеи и Галилеи, но и Самарии. Земли, где он должен был пра­вить, были почти равнозначны тем, которые вхо­дили в состав Маккавейского царства в годы его расцвета. Была только одна хитрость: он должен был завоевать их сам. Он получит лишь мини­мальную поддержку со стороны Рима, поскольку Октавиан и Марк Антоний, номинально союзни­ки, уже готовились воевать друг с другом, им нужны были силы для этой борьбы.

Ирод пришел в Иудею в 39 г. до н. э. Парфя­не ушли, но настроенные против идумеян и рим­лян евреи горячо поддерживали своего правите­ля из рода Маккавеев Антигона Маттафию. Два года сражались эти недруги в Иудее. Однако Ирод показал себя способным руководителем, и он всегда мог рассчитывать на помощь римлян. В 37 г. до н. э. было сломлено последнее сопротив­ление, и он взял Иерусалим. Антигона Маттафию казнили, и первосвященником сделали молодого Аристобула III, его племянника.

Но на следующий год Ироду такая расстанов­ка сил надоела, поскольку стало ясно, что люди обращались за помощью к первосвященнику, а не к царю. Он казнил Аристобула III. Единст­венным мужчиной из рода Маккавеев остался Иоанн Гиркан II, который не мог стать первосвя­щенником.

Так пришел конец священническому роду Мак­кавеев — спустя 115 лет после того, как Ионатан, брат Иуды Маккавея, облачился в рясу священни­ка. После 36 г. до н. э. уже не было первосвящен­ников ни из рода Задоков, ни из рода Маккавеев, они избирались из той или иной аристократической священнической семьи Иерусалима. Это означало падение престижа первосвященничества и власти саддукеев и, соответственно, рост влияния фарисе­ев на умы еврейского народа.

Теперь власть Ирода как монарха была не­оспоримой. Как разрушитель царского рода Мак­кавеев и как человек, приковавший их цепями к Риму, а также как идумей, он был проклят евре­ями. История донесла до нас исключительно выс­казывания о нем его врагов, поэтому мы воспри­нимаем его как мрачного и жестокого тирана, фактически почти сумасшедшего. Тем не менее существует и другой взгляд на его правление.

Ирод старался править хорошо, и в период его тридцатитрехлетнего правления Иудея жила в мире и процветала. Более того, как и его отец, он ловко вел хрупкое суденышко под названием Иудея сквозь опасные воды римской политики. Он поддерживал Марка Антония в борьбе против Октавия, но, когда Антоний в 31 г. до н. э. по­терпел поражение, Ирод так проворно перемет­нулся на другую сторону, что завоевал располо­жение Октавиана. Теперь Октавиан правил всем Римом, и вскоре его назовут Августом и он ста­нет первым римским императором. Благодаря Ироду такая перемена не принесла вреда Иудее.

Ирод был великим строителем и украсил свою страну сооружениями в романском стиле. По­скольку он был евреем и тщательно придержи­вался еврейских обрядов (по крайней мере, в Иудее), он не оставил без внимания храм. На самом деле он затеял дорогостоящую перестрой­ку храма, чтобы сделать его еще более величе­ственным, чем он был изначально при Соломоне.

Он поддерживал фарисеев, так как саддукеи были слишком тесно связаны с его маккавейскими предшественниками, и требовал только, что­бы евреи, сохраняя полную свободу отправления культовых обрядов, держались со своей религи­ей в стороне от политики. Возможно даже, это было не столько проявлением тирании, сколько трезвой оценкой реального могущества Рима и возмездия, которое последовало бы в случае ев­рейского бунта.