Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

Мир наступит тогда, когда арабские лидеры поймут, что вовсе не территории им нужны, а тем более территории единственной родины евреев, окруженной восемнадцатью арабскими странами, когда они поймут, что главное для них - спасти от вырождения собственное общество, освободить его от властителей-солдафонов, провести реформу образования, чтобы народы этих стран смогли овладеть научными и технологическими достижениями двадцатого века и использовать их для экономического процветания.

Любой честный специалист-арабист знает, что это правда. Тем, кто не преследует эгоистических целей, кто не использует арабов как бич для избиения евреев, пора во всеуслышание сказать правду, чтобы посеять семена сомнения и трезвости среди самих арабов. Этот путь мира между Израилем и арабами долог, но это единственно возможный путь.

Только когда границы Израиля станут безопасными: на Голанских высотах, по реке Иордан и в Синае - государство сможет вплотную заняться проблемой арабского меньшинства.

Сосуществование разных этнических групп не самая удачная на свете форма жизни. Однако человечество еще не нашло рецепта, как предоставить самостоятельность каждой группе людей. Примерно десять процентов всех жителей земного шара существуют как меньшинство, но это не значит, что их жизнь обязательно должна быть сопряжена со страданиями. Их судьба становится тяжкой и даже трагической, когда к меньшинству относятся плохо, издеваются над ним и когда оно лишено своей территории. Таково положение басков в Испании, курдов в Ираке и Сирии, племени Ибо в Нигерии. Таково было до 1948 положение евреев, разбросанных по всему миру.

С другой стороны, нет в мире ни одного большого народа, часть которого не живет в государстве другого народа, но даже у меньшинства, живущего вдоль границы, жизнь не так уж хороша. Правда, у этой части всегда есть возможность подняться и уйти к своему народу.

В этом отношении арабам повезло. В мире нет другого народа, в среде которого было бы столько этнических и религиозных меньшинств. Они составляют чуть ли не четверть населения всех арабских стран. Это курды, негры-нилоты, берберы в Магрибе (Алжир, Марокко и Тунис), которые говорят не по-арабски; арабоязычные друзы-немусульмане в Сирии, копты-христиане в Египте, марониты в Ливане (они считаются потомками финикийцев, составляют почти половину населения и по конституции делят власть с мусульманами). Следует напомнить, что все эти меньшинства, как и евреи в Ираке, Северной Африке и Йемене, жили там еще до прихода арабов.

Сами арабы вполне довольны таким положением. Семьдесят миллионов арабов держат власть над множеством меньшинств. Поэтому смешно и нелепо звучит утверждение, что несправедливо, безнравственно превращать в меньшинство миллион арабов.

Когда сионизм только возник, было ясно, что выхода нет и нужно поддерживать с арабами нормальные отношения. Стоит напомнить формулировку Герберта (позднее лорда) Семюэля из речи, произнесенной в здании Лондонской оперы 2 ноября 1919:

"Ни один ответственный сионистский лидер не предлагает немедленного создания чисто еврейского государства... Политика, представленная на мирной конференции, которой строго следуют сионистские лидеры, это политика еврейской репатриации и поселенчества... для того, чтобы со временем страна стала самостоятельной под покровительством еврейского большинства".

Однако поведение арабских лидеров, которое поддерживали и финансировали британцы, заставило обеспокоенных сионистских лидеров (хотя они и знали, насколько искусственным было арабское национальное движение, и насколько нереалистичными были его требования) также пойти на уступки в надежде примириться с арабами. Это вызвало острую дискуссию в сионистском движении между школами Вейцмана и Жаботинского.

Направление Вейцмана победило.

Уступки арабам последовали одна за другой. В 1930-е годы сионисты предложили им такую форму государственного самоопределения, которая, будь она принята, подорвала бы основы еврейской независимости. Сионисты предложили план паритета, означающий конституционное равенство большинства и меньшинства. В случае разногласий решение должно было принимать правительство Британии, которому сионистские лидеры продолжали верить. Никакого разумного ответа на эти предложения со стороны арабов не поступило. Эти планы сгорели в пламени панарабского наступления 1936.

В 1937 сионистские лидеры согласились во имя мира на раздел страны, той ее части, которая осталась от мандатной территории Эрец-Исраэль после того, как восточную часть британцы отдали арабам. Сионисты основывались на плане раздела, предложенном британской королевской комиссией. Еврейское карликовое государство было бы совершенно беззащитным. Но арабские лидеры отмели и это предложение, а правительство Британии похоронило его.