Земля Владимирская

Неверно думать, что в Суздале только события в монастырях и церковная архитектура заслуживают внимания. Есть в этом городе и интересные с архитектурно-художественных позиций здания. Сама малоэтажная историческая застройка с ее нехитрой архитектурой радует взор формами и разным декором. Рядом с Спасо-Евфимиевым монастырем находится дом Москвиной – это ХVII – начало ХVIII в., являющийся редким памятником каменной жилой архитектуры. Хотя дом этот каменный, но весь его облик говорит о глубинной связи с традиционным русским деревянным зодчеством. В этом доме создан музей, воссоздана обстановка купеческого быта первой половины ХVIII в. Рядом с Ризоположенским монастырем находится в красивом старинном здании с колонным портиком на фасаде Суздальское художественно-реставрационное училище, а раньше здесь была Суздальская богадельня, созданная купцом 1й гильдии Василием Максимовичем Блохиным. Вот почему это здание и раньше, и теперь нередко называют Блохинской богадельней. Строительство богадельни, рассчитанной на 100 человек (мужчины за 60 лет, женщины – старше 50 лет и беспомощные инвалиды), было закончено в 1834 г. В.М. Блохин построил во дворе богадельни и церковь, обеспечил финансовое содержание ее священников и церковнослужителей. Он же первым в Суздале начал делать крупные пожертвования для обеспечения бедных девиц приданым при замужестве. После событий осени 1917 г. Блохинскую богадельню закрыли, разорили и осквернили могилу В.М. Блохина на местном Златоустовском кладбище.

Светская и церковная история Суздаля тесно переплетаются. Суздаль и его окрестности имеют очень давнюю православную историю. После подавления восстания под руководством языческих жрецов-волхвов (1024), со второй четверти ХI в., начался и усилился процесс обращения местного населения в православную веру. На рубеже ХI – ХII вв. князь Владимир Мономах построил здесь первый каменный Успенский собор, постепенно стало увеличиваться число храмов и монастырей. Князь Юрий Долгорукий пригласил в Суздаль лучших православных священников, при нем в середине ХII в. Суздаль превратился в значимый религиозный центр Северо-Восточной Руси. С ХIV в. Суздаль стал центром суздальской епископии, но в период правления царя Петра I эта епископия была упразднена. В ХVI в. в Суздале, в кремле, были собор и 7 деревянных церквей, в центре посада было еще 14 деревянных церквей, были 27 храмов и загородных монастырей (а всего в городе тогда было только 414 дворов его жителей). За всю длительную историю в Суздале действовали не менее 16 монастырей. Храмы и монастыри играли важную роль в жизни города. После падения Суздальско-Нижегородского княжества (1392) политическая значимость Суздаля фактически иссякла, остался только авторитет этого города как крупного религиозного центра, жившего в основном за счет царских пожертвований и вкладов богатых москвичей. Давние православные традиции способствовали развитию иконописи в Суздале. Расцвет к ХVIII в. суздальского иконописного мастерства способствовал улучшению экономических условий местных монастырей и иконописцев. Суздальские иконописцы прославились, их в народе называли «суздальские богомазы». Религиозные, хозяйственные, коммерческие дела, потребности, интересы храмов и монастырей обеспечивали работой значительное число суздальцев, среди которых были многочисленные священнослужители и члены их семей. Написание икон, изготовление предметов декоративно-прикладного искусства пользовались особым почетом. Упрочилась известность суздальских мастеров в чеканке, изготовлении окладов для икон, литье, эмали, басме, черни, резьбе, скани, гравировке. Люди, связанные своим трудом с храмами, как правило, имели максимальный уровень культуры. Ключарь Рождественского собора Ананий Федоров создал в ХVIII в. знаменитое «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале». Деловые контакты во имя реализации высоких православных планов, намерений прославили трудолюбивых и талантливых суздальцев. Так, Суздальская земля дала Руси-России ярких иконописцев – Родионова, Бабухина, Попова, Горшкова, Ионина и других, а также прославившихся зодчих – Ивана Грязного, Андрея Шмакова, Ивана Мамина. Есть и другие примеры. Именно потребности церкви в первую очередь определили оформление особых черт суздальской архитектуры, в том числе церковной архитектуры. Именно суздальские мастера придумали и построили вогнутые шатры, которыми украшены ансамбли Никольской, Антипьевской, Богоявленской, Скорбященской церквей.