Кроме того, приход Девы был предсказан пророчествами знаменитого волшебника Мерлина, персонажа множества легенд и рыцарских романов, жившего в VI веке при дворе не менее знаменитого короля Артура. Согласно Мерлину, Дева должна была явиться «на спинах лучников», а после того, как она «возьмет крепости и своим дыханием иссушит источники зла», она будет убита «оленем с десятью рогами».
Все эти пророчества были хорошо известны и, основываясь на них, можно было разыграть хороший спектакль. В принципе Жанна прекрасно подходила на эту роль. С одной стороны, она была «своим» человеком, с другой — она не была «простой девушкой». В общем-то это было и неплохо, так как с обыкновенной крестьянкой не стали бы считаться дворяне. Но как тогда быть с пророчеством о том, что «Богу угодно действовать через простую Деву» (по латыни — Simplex Puella)? Но выход был найден и тут, ведь под «простотой» можно понимать не «низкое» общественное положение, а комплекс нравственных качеств: простодушие, чистоту помыслов, целомудрие. Ведь Господь часто избирает своим орудием именно таких «простых» людей, карая тем самым людскую гордыню.
Кроме того, ставшее общеупотребительным клише слово «Дева» (по-французски — la Pucelie) имело одним из значений понятие «служанка», которое вполне можно было трактовать как «служанка Господа Бога».
Вывод Владимира Райцеса очевиден:
Сказано — сделано. Через своих надежных приближенных и родственников королева Иоланда навела справки у некоторых знающих людей, и они подтвердили, что сестра Карла, незаконнорожденная дочь королевы Изабеллы Баварской, действительно живет на севере в Домреми в доме Жака д’Арка.
По совету тещи Карл быстро снарядил гонца по имени Коле де Вьенн, дал ему в сопровождение шотландского лучника Ричарда и направил их обоих в Вокулёр, ближайший от Домреми город, где правил его вассал Робер де Бодрикур. Коле де Вьенн вез с собой достаточно четкие инструкции по поводу Жанны.
Ну а дальше, собственно, и началась в высшей степени легендарная история так называемой Жанны д’Арк.
В январе 1429 года в Домреми прибыл королевский гонец. Он переговорил с местным капитаном де Бодрикуром, и тот сформировал эскорт, состоявший из двух его офицеров, Жана де Новелонпона (его еще называли Жаном из Меца) и Бертрана де Пуланжи, оруженосцев Жана и Жюльена, а также лучника Ричарда и самого гонца Коле де Вьенна, привезшего письмо от дофина и теперь возвращавшегося ко двору. Все эти люди должны были сопровождать Жанну в Шинон, где ее с нетерпением ждали: офицеры с оруженосцами и лучник должны были охранять ее, а королевский гонец — показывать дорогу. Мнения самой Жанны при этом никто и не спрашивал.
13 февраля 1429 года маленький отряд покинул Вокулёр. Большая толпа проводила Жанну, переодетую в специально сшитую мужскую одежду, и ее спутников до ворот. Среди провожавших был и сам Робер де Бодрикур. Отправляя Жанну в путь, он подарил ей меч (право же, весьма странный подарок в случае, если бы Жанна была простой крестьянкой) и сказал:
— Ну, Жанна, ступай, и будь, что будет!
Ни о каких «Божьих голосах» в тот момент не было и речи, все это появится значительно позднее.
Госпожа де Бодрикур при прощании обратилась к Жану де Новелонпону со словами:
— Поклянитесь, что вы довезете ее до указанного места в целости и сохранности!
Историк Робер Амбелен не может удержаться от иронии по поводу этой сцены:
Иронизирует Робер Амбелен и вот еще по какому поводу:
Необходимо отметить, что перед отъездом в Шинон Жанна на несколько дней заехала в город Нанси, где она о чем-то совещалась с герцогами Карлом Лотарингским и Рене Анжуйским. По словам историка Пьера Дюпарка, Жанна поехала туда «совершенно открыто» и «по приглашению» двух герцогов.
Остановимся поподробнее на этом факте. Почему-то никто из сторонников канонической версии истории о Жанне д’Арк не задается вопросом, а зачем двум высокопоставленным дворянам было приглашать к себе какую-то «пастушку» из Домреми.