Жемчужина Древней Мудрости. Размышления Учителя об истории человечества, книга II

Вас это беспокоит? Беспокоит? Итак, вот что я хочу сделать, поскольку вы не являетесь экзотическими людьми. Вы размышляете в рамках первых трех печатей. Вы размышляете в рамках своего тела, своего внешнего вида, своего выживания, своей сексуальности, волнуетесь о том, как вы справитесь с той или иной ситуацией и чем будете зарабатывать себе на оставшуюся жизнь. Вот вы ограничены своим мозгом. Вы не так экзотичны. Разве не так, немцы? А вы итальянцы, такие страстные и эмоциональные, разве не Так? Испанцы, вы считаете себя новаторами. Вы думаете, что навели порядок, что вы просветленные и бесстрастные, не так ли? Мексиканцы? А как насчет вас, холодные и непоколебимые англичане? Вы — приверженцы монархии. Ваша королева стара. Как королевская власть может выказывать такой возраст? Вы, французы, — вы, французы, — вы ненавидите американцев. Видите, что изображено на этой шляпе? Американский орел, детка.

Что ж, вы знаете, я — не мученик. По-моему, мученики вдыхают газ. Я не таков, но вы такие — вы такие, — ибо где-то внутри все вы, в зрелом возрасте своего тела, задавали этот вопрос: «Почему я должен состариться и почему я должен умереть? Я делаю все, что могу, чтобы оставаться молодым, поскольку это лучший облик, Который у меня когда-либо будет, и общество простило мне неизменную юность; и я, не имея глубокого и сдержанного интеллекта, проживаю свою жизнь в позорном спектакле, потому что я получаю опыт». У меня есть скрипка. Я играю Реквием вашему собранию.

Так кто научил вас жить? Посмотрите на меня, вы, фаталисты. У вас есть — не слушайте меня — внутри у вас есть ген бессмертия. Что вы будете с этим делать? И почему он не активирован? Почему? Посмотрите на меня. Вы делаете все, что можете, чтобы сохранить крупицы своей молодости, поскольку вам предстоит состариться и сила гравитации возьмет над вами верх, и вы перенесли слишком много солнечных вспышек, и ваше тело сгибается под действием гравитации. И весь жир и нашем теле, как принято в обществе, вы от него избавились. У вашей кожи нет основы для жизни. И вот вы сидите, держась за все, что у вас есть.

Боже, прости нас всех. Пусть никогда сон нашим чувств, пусть никогда ни один приказ нашего ума, пусть никогда ни одно злоупотребление нашей божественное колесницей, — пусть никогда все это не станет при чиной для того, чтобы просить Бога простить нас за все, чего мы не совершили, и это все, о чем мы просим, Боже, прости нас всех, и ни за что-то одно, а за все, И мы одно, а не одни, и мы должны просить прощения за то, что мы забыли великое, захватывающее знание о творении, посреди которого мы окончили лишь тем, что остались без творческого чувства. Боже, прости нас всех и не оставь. Да будет так.

Итак, «Реквием» Моцарта предназначался для живого мертвеца. Моцарт был и продолжает оставаться великим посвященным в великой тайной школе, и он знал, как сделать так, чтобы его музыка пробегала вверх и вниз по гармонической гамме, произнося таким об-разом молитву за всех нас, за всех вас. И она говорила не что-то вроде: «О Боже, прими эту несчастную душу в свое лоно». Что мы говорим о человеке, который был жадным, человеке, чей интерес к себе был превыше все-го, о человеке, который был эгоистичен, высокомерен, колюч и жил в роли жертвы, кто совершал все действия с многозначительным видом, потому что каждый был ему должен, кто принял позицию деспотичной жертвы, таким образом, использовав власть жертвы для контроля над людьми, от одного человека до целых наций? Его Реквием посвящен таким людям.

Как мы молимся за души таких людей, кто подчинил нас себе и сконструировал нас, презирал нас и использовал нас, считая нашу жизнь достойной лишь в той мере, в какой мы могли добывать золото? Как нам молиться за таких потерянных людей? Что мы скажем Богу? Прими эту душу на небеса и взгляни на великие, достойные и благородные труды ее жизни — так мы молимся? Мы — голос с Земли, возносящий молитву за душу, которую сейчас взвешивают в свете. И мы говорим, обращаясь к свету, и мы говорим, обращаясь к Богу, который взвешивает душу: «Благословен этот человек за великие труды, которые он совершил». Никто — никто — не был достоин такого Реквиема, ибо каждый беспокоился о своей шкуре. Никто.

Посмотрите на меня. Почему вы пришли посмотреть на меня? Вы задавали себе этот вопрос, быть может, тысячу раз, приводя все эти доводы, чтобы объяснить, почему вы собираетесь прийти сюда, почему собираетесь снять деньги со своей кредитной карты, чтобы оказаться здесь. Почему вы пришли увидеть меня? Почему вы пришли? Я есть все, что отрицает наука. И, кроме всего прочего, я хочу, чтобы наука нашла ко мне подход. Я хочу этого, потому что это правда, и она выходит на поверхность. Это не антиквариат. Это исследование; это приключение; это открытие. Это душа Рама.