Жемчужины вайшнавской поэзии

(56) Я поклоняюсь духовной обители, называемой Шветадвипой, где богини процветания, Лакшми, в чисто духовных телах с любовью служат Всевышнему Господу Кришне как своему единственному супругу. Каждое дерево там - трансцендентное древо желаний, земля - философский камень чинтамани, а вода подобна нектару. Каждое слово там - песня, а каждый шаг - танец. Любимая спутница Кришны, флейта, всегда сопровождает Его. Сияние, распространяющееся повсюду, исполнено трансцендентного блаженства, и на каждом шагу ощущается тонкий духовный вкус. Бесчисленные коровы постоянно дают океаны трансцендентного молока Там нет прошлого и будущего, а лишь вечное настоящее. Эта обитель, называемая Голокой, известна в этом мире лишь немногим осознавшим себя душам.

ПРИЛОЖЕНИЯ

УПАДЕШАВАЛИ

Наставления Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады Когда Шрилу Прабхупаду попросили описать его духовного учителя, Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, он ответил коротко: «Что вам сказать? Он был человеком с Вайкунтхи».

1. Шри Кришна, являющийся вишайа-виграхой, т. е. объектом премы преданного, - единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для его наслаждения.

2. Не совершающие Хари-бхаджану - невежды и убийцы своей собственной души.

3. Принятие Шри Харинамы и непосредственное осознание Бхагавана неотличны.

4. Печатание книг о преданности и проповедь посредством организации программ нама-хатты - истинное служение Шри Майапуру.

5. Нас нельзя назвать грешниками или праведниками, нельзя назвать образованными или неграмотными. Неся на головах обувь чистых преданных Хари и считая это своим единственным долгом, мы посвящены в мантру «киртаниях сада хари».

6. Проповедь, не сопровождающаяся надлежащим поведением, относится к категории кармы, мирской деятельности. Не подвергая критике природу других, следует исправляться самому - таково мое личное наставление.

7. Если мы хотим следовать благоприятному жизненному курсу, то не обращая внимания на теории бесчисленного количества людей, мы должны слушать только наставления, исходящие из трансцендентного источника.

8. Жизнь в качестве животного, птицы, насекомого или любого другого из бесчисленных форм жизни приемлема, однако принятие прибежища в обмане полностью неприемлемо. Только жизнь честного человека по настоящему благоприятна.

9. Простосердечность - синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава-парамахамсы должны быть простосердечными; это качество, делающее их высшими из брахманов.

10. Помощь обусловленным душам в избавлении от их извращенной привязанности к материальной энергии - величайшее сострадание. Даже если из крепости майи спасена лишь одна душа, такой акт сострадания в своем милосердии превосходит строительство бесчисленных больниц.

11. Мы не будем оставаться долго в этом мире, и совершая в большом количестве Хари-киртану, по оставлении этих материальных тел мы обретем высшее вознаграждение.

12. Пыль с лотосных стоп Шри Рупы Госвами, исполнившего самые сокровенные желания Шри Чайтаньядевы, - единственная желанная цель наших жизней.

13. Если бы я уклонялся от лекций об Абсолютной Истине боясь, что некоторые из слушателей будут недовольны, я бы отклонился от пути ведической истины и стал бы на путь неистины. Я стал бы человеком, который враждебен к Ведам, атеистом, и больше не имел бы веры в Бхагавана, который есть само олицетворение истины.

14. Прилагая искренние усилия, чтобы повторять Харинаму без оскорблений, и продолжая повторять постоянно, человек избавляется от оскорблений и чистая Харинама появится на языке.

15. Когда при повторении Харинамы появляются мирские мысли, не следует расстраиваться. Второстепенным следствием принятия Харинамы будет постепенное исчезновение этих бесполезных мирских мыслей; поэтому не следует об этом беспокоиться. Посвящая ум, тело и слова служению Шри Наме и продолжая повторять с огромной настойчивостью, человек обретет даршан Шри Намы Прабху в Его наиболее благоприятной трансцендентной форме. И продолжая повторять до полного искоренения анартх, сила осознания Шри Намы автоматически приведет к проявлению Его формы, качеств и игр.

НЕКОТОРЫЕ ЧАСТО ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ МОЛИТВЫ

ГОВИНДА ДЖАЙА ДЖАЙА

Традиционный бхаджан

говинда джайа джайа гопала джайа джайа радха-рамана хари говинда джайа джайа

ШРИ НРИСИМХА ДЖАЙА НРИСИМХА

Молитва, произнесенная Господом Чайтаньей в храме Джияда-Нрисимхи

шри-нрисимха джайа нрисимха, джайа джайа нрисимха прахладеша джайа падма-мукха-падма-бхринга

«Слава, слава Господу Нрисимхадеве! Слава Господину Прахлады Махараджа, Нрисимхадеве, который подобно пчеле, всегда любуется лотосоподобным лицом богини процветания».

РАГХУПАТИ РАГХАВА

Молитвы Господу Рамачандре

рагхупати рагхава раджа рам патита-павана сита рам

МАХА-ПРАСАДЕ ГОВИНДЕ

Встречается в Махабхарате и Сканда Пуране

маха-прасаде говинде нама-брахмани вайшнаве св-алпа-пунья-ватам раджан вишвасо наива джайате