Женщина и социализм

«Слушай же! Вот что тебе, Телемах, женихи отвечают,
Чтобы и ты это знал и все остальные ахейцы:
Мать отошли и вели, чтобы шла за того, во кого ей
Выйти прикажет отец и самой ей приятнее выйти»

.[40]

Свободе женщины кладется теперь конец. Если она выходит из дома, то она должна закрывать лицо, чтобы не возбуждать страсти другого мужчины. На востоке, где половые страсти вследствие жаркого климата особенно сильны, этот способ обособления и до сих пор еще доводится до самых крайних пределов. Среди древних народов Афины становятся образцом нового порядка. Женщина, конечно, разделяет постель мужа, но не его стол, она называет его не по имени, а «господин»; она — его служанка. Она нигде не должна появляться публично, по улице она должна ходить всегда с закрытым лицом и одетой в высшей степени просто. За нарушение супружеской верности она по законам Солона платится своей жизнью или своей свободой. Муж может ее продать, как рабыню.

Положение греческой женщины в то время находит себе выражение в «Медее» Еврипида. Медея жалуется:

«Из всех существ, душой и мыслью одаренных,
Мы всех жальчее существа:
Приданым покупать должны мы мужа.
И что при том всего печальнее для нас,
С тех пор владеет нашим телом он.
Опасность страшная, каким он будет:
Добр или зол? Развод для женщины —
Пятно всегда, и сосватанного ей
Она не смеет отклонить. И все, что ново,
Что непривычно ей, она должна смиренно
Перенести: никто ей не укажет, какой у мужа нрав.
И если это все нам удалось
И радостно живет любимый с нами,
Тогда завидна жизнь наша.
Иначе лучше смерть! Мужчина,
Если дом ему постыл, он вне его находит,
Чем горе утолить: у друга, у сверстников своих.
А мы за взглядом одного следить должны.
Вы скажете, конечно, спокойно мы живем,
Удобно у себя, а вы сражаетесь в боях!
Нелепая ошибка, в бою я много раз стоять бы согласилась

,Чем родовые муки раз один узнать».