Женщины Абсолюта

Любовь не связана с (эгоистичными) желаниями.

* * *

Истинное благо – видеть благое во всем.

* * *

Все живые существа —
от самых малых до самых больших —
равно способны к обретению.

* * *

(Выступая против жесткого мышления в отношении кастовых различий):

Моя каста происходит из спермы и яйцеклетки.

* * *

(Упрекая касту брахманов, к которой она принадлежала по рождению): Мы не гнушаемся пользоваться посудой, которую они («низшие касты») производят, равно как не гнушаемся есть зерно, которое они вырастили и собрали, но нам («высшим кастам») не пристало сидеть с ними за одним столом… Мы смотрим сверху вниз на тех, кто чистит туалеты. Мы носим экскременты в своем теле, но презираем тех, кто убирает их! Мы не прикасаемся к ним, даже если они умирают.

* * *

Место встречи «Я» и «Ты»
есть суть и значение Брахмана
(Абсолютной реальности, или Любви).

Источник стал всем

* * *

Темнота, лежащая в основе света, есть истинный Свет.

* * *

Я чувствую, что есть некая Шакти (Сила или Энергия) за пределами человеческого восприятия и понимания – называйте ЭТО, как хотите: «Бог», «Природа», «Суть», «Шакти» или как-то еще, – которая стала Всем. Я чувствую, что повсюду существует только ТО.

* * *

Всё суть проявления Самого в качестве «самого».

* * *

Вопрос: Почему единая Шакти разделилась на множество?

Амма: Нужно сказать, что такова Ее природа (свабхава)… Почему (Единое стало многим)? Я чувствую, что это естественно. Кто-то говорит, что это Его игра (лила) или Его драма. Как бы мы не назвали это, для меня все это есть То. Все это обрело форму посредством единой Шакти.

* * *

Когда Шакти

становится формой,это никоим образом Ее не умаляет.
Она остается безграничной.

* * *

Вопрос: Как отличается видение Реальности Аммой по сравнению с обычным видением? Например, как она видит вот эту стену?..

Амма: Только как стену! Зная, что стена является стеной, также присутствует осознание, что эта стена является ТЕМ, той Реальностью, что стала каждым объектом. Объекты реальны, это так, но Реальность не является объектом.

* * *

Это (видимая Вселенная) существует в единстве с Тем (Божественным). Стремление узнать что-то иное, чем видимое, в итоге приводит лишь к знанию о том, что не существует ничего иного, чем Это. Мы начинаем с предположения, что Это нереально, только для того, чтобы прийти к выводу о том, что видимое в то же время реально. Когда Реальность познана, все видимое также становится реальным; но до тех пор, пока Реальность не познана, мы будем продолжать думать обо всем этом как о нереальном.

* * *

Реальность за пределами выражения.
Ее невозможно объяснить.
Ее можно только испытать непосредственно.

* * *

Уникальная особенность этой (Божественной) Силы в том, что, когда мы чисты, мы становимся Ею.

* * *

Таинственное «нечто», которое они (мудрецы, придерживающиеся традиционных взглядов) считают источником всего Этого, и есть Это. То, что пронизывает собой все везде, и то, что они называют Атманом, я называю Шакти. Она не сидит где-то скромно в уголочке. Она стала всем. Даже выражение «Она – во всем» означает, что Она стала всем, что Она не просто внутри форм, а что Она и есть эти формы… Они говорят, что Атман не имеет упаи (индивидуальных воплощений), а я говорю, что Атман является Всем, включая упаи…

Стойкое чувство того, что Все является Атманом, и есть, как мне видится, Атма-сакшаткара (духовная реализация). Тогда все вещи видятся равнозначными. Кого бы или что бы вы ни видели, слышали или ощущали, это проявление единственно Того. Нет ничего иного, кроме Того. Что бы ни было сформировано из Атман-Шакти (Божественной Силы), это и есть сама Атман-Шакти. Я думаю, что вы воплощение Атмана. Все явленное есть Его воплощение. Нет ничего, что бы не являлось Атманом.

* * *

То, что невидимо, они называют «Богом», что видимо – «Природой». По-моему, все видимое – только Бог и есть. То, что наука называет «природой», духовность называет «Богом». Одна и та же Шакти кажется разной ученому и духовному человеку. Но Природа и есть Бог.

* * *