Читаем Женщины Древнего Рима полностью

У Варрона есть отрывок, из которого можно понять, что самые древние общественные бани имели два отделения – для женщин и мужчин, однако это вызывает сомнение. Во всяком случае, в Теануме Сидицине такого не было, как свидетельствует знаменитая история о жене консула. Однако самые древние бани Помпеев (II век до н. э.) были раздельными. Такие бани располагались в двух примыкавших друг к другу зданиях и имели одинаковое устройство. Благодаря тому что их разделяла одна стена (а входы были отдельными), достигалась большая экономия топлива, поскольку система отопления у них была единой. В целом отделения в женских банях были меньше по размеру и не так богато и изысканно украшены, как в мужских. Археологи установили, что оформление интерьеров в банях многих городов, от Везелея и Цирена до Помпей и Геркуланума, было схожим.

В римской бане была прихожая, которая вела в раздевалку (аподитериум), где – как и в теплой комнате (тепидариуме) – имелись полки с отделениями, куда клали одежду и полотенца. Из тепидариума посетитель переходил в калдариум (по-нашему – парилку). Температуру в обеих комнатах регулировали с помощью труб, проложенных под полом и в стенах, по которым подавался горячий воздух. В калдариуме стоял бак с водой, из которого она поступала в горячую ванну и фонтан (лабрум), где мыли лицо и руки. Вернувшись из горячей бани в тепидариум, посетитель шел в холодную комнату (фригидариум). Такой план имели термы Стабия (терма – баня), имевшие отделения для мужчин и женщин, которые были построены во II веке до н. э., бани на форуме, созданные в последние годы республики, а также в Помпеях, и термы в центре Геркуланума, появившиеся в первые годы правления Августа. В женском отделении бань в Геркулануме комнаты имеют сводчатый потолок, стены в прихожей отделаны простыми красными панелями, а между нею и тепидариумом устроена небольшая комнатка для хранения белья. Пол в тепидариуме украшает мозаика с изображением Тритона, окруженного дельфинами и рыбами. В калдариуме стоят красивые мраморные скамьи, на которых пропотевшие женщины отдыхали перед заходом в горячую баню и где сегодня в жаркий день сидят туристы, наслаждаясь прохладой.

Интересно отметить, что в женских парилках температура была ниже, чем в мужских, и в них не было ничего похожего на комнату с сухим жаром (лаконикум), которая имелась в мужских отделениях. Это было обнаружено при изучении системы обогрева Стабианских бань в Помпеях.

Женские бани подобного типа не имели обширной палестры (двора), где мужчины после мытья могли заняться спортивными упражнениями или просто полежать на открытом воздухе, зато при женских часто устраивали салоны красоты и тому подобные заведения. А неподалеку располагались кафе.

Женщинам в банях прислуживали мужчины-рабы, и мужчины-рабы делали им массаж после водных процедур.

В мужские бани вход женщинам был запрещен. В Трастевере в Риме сохранилось объявление III века н. э.: «Мужские бани. Женщинам вход запрещен. По приказу». Однако в Пренесте, судя по надписи, 1 апреля, когда приносились жертвы Фортуне Вирилис, женщины из низших слоев общества совершали этот обряд, а возможно, даже и мылись в мужской бане.

Женщины носили в банях одежду из двух частей (subligar), а иногда – даже более дорогие костюмы (balnearis vestis). Мужчины надевали кожаные штаны (aluta), хотя, приходя в мужские бани, они часто раздевались догола.

Мужчины платили за вход четверть асса, а женщины – вдвое больше.

Там, где была всего одна баня, мужчины и женщины пользовались ею по очереди. О подробностях такого мытья в первые годы империи мы узнали из надписи, сохранившейся в Лузитании (Португалия). В ней говорится о законе metalli Vipascensis, который регулировал работу бань с минеральной водой на медных рудниках. Хозяин бань обязан был открывать их утром для женщин, с рассвета до седьмого часа (около часа дня), а для мужчин – с восьмого часа (около двух часов дня) и до девяти часов вечера (второго часа). Что касается мужчин, то их время соблюдалось. Утром, когда в банях мылись женщины, большинство мужчин работало в шахтах. Как обычно, женщины платили за мытье больше – один асс против половины асса для мужчин.

Трудно сказать, сколько было бань, в которых мылись люди обоих полов одновременно. О совместных помывках впервые упоминает Плиний Старший. Он пишет, что, если бы герой республики Фабриций вдруг воскрес, он был бы шокирован этим. Квинтилиан, совсем не глупый человек, утверждал, что если женщина моется в бане вместе с мужчинами, то это говорит о том, что она развратна. Императоры II и III веков (Адриан, Марк Аврелий и Александр Север) запретили женщинам ходить в одну баню с мужчинами. И наконец, совет Лаодикеи в 320 году н. э. запретил мужчинам-христианам мыться совместно с женщинами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука