Женщины Древнего Рима

Дочь Цицерона Туллия обручилась со своим первым мужем в 67 году до н. э., когда ей было всего двенадцать лет. Свадьба состоялась через четыре года, а когда в 57 году до н. э. ее муж неожиданно умер, она снова оказалась на брачном рынке. Через год, когда Туллии исполнилось двадцать три года, ее обручили с Фурием Крассипом. До нас дошли письма, которые Цицерон писал в конце марта ее дяде Квинтию, жившему на Сардинии. В одном из них он выражал надежду, что Крассип не сорвется с крючка. В апреле он извещал Квинтия, что все формальности завершились 7-го числа, а 8-го он давал обед в честь помолвки. Когда в 51 году брак распался, Т. Неро (отец будущего императора Тиберия) отправился в далекую Киликию, где Цицерон служил губернатором, специально для того, чтобы просить руки его дочери. Цицерон дал согласие на брак и послал в Рим гонца с сообщением об этом, но тот прибыл слишком поздно. Туллия (которой было в ту пору двадцать девять лет) и ее мать уже сделали свой роковой выбор. Спонсалия уже прошла, и Туллия должна была выйти замуж за печально знаменитого Долабеллу.

Формы брака

В ранние дни Рима существовало три разных формы брака, но во всех случаях жена переходила из-под власти отца под власть мужа и должна была беспрекословно ему подчиняться. Фактически девушка меняла один вид зависимости на другой; она меняла семью. Однако еще задолго до гибели республики римские женщины взбунтовались против этого рабства, и, хотя закон по-прежнему сохранял первоначальные формы брака, соблюдались они очень редко. На их место пришел «свободный брак».

Первой формой брака была примитивная покупка невесты, пережиток древних времен. Жених в присутствии пяти свидетелей совершал фиктивную покупку жены. Он при десяти свидетелях ударял монетой по весам и объявлял девушку, держа ее за руку, своей собственностью.

Второй формой была женитьба людей, уже живущих совместно, но, очевидно, в самом начале объявивших о своем намерении стать мужем и женой, иначе нельзя было бы отличить жену от наложницы. В этом случае мужчина приобретал полную власть над женой только в том случае, если она целый год жила с ним неотлучно. Но еще в V веке до н. э. женский ум изобрел способ избежать полного подчинения мужу. Под удобным предлогом женщина за три дня до окончания очередного года совместной жизни куда-нибудь удалялась и проводила эти три дня отдельно от мужа.

Третья форма брака (конфарреация) была самой интересной и живописной. Главный жрец и жрец Юпитера председательствовали на церемонии, на которой присутствовало десять свидетелей. Приносились обильные жертвы: овца, фрукты, соленый пирог, хлеб из полбы. Жениха и невесту усаживали на стульях, которые стояли рядом и были покрыты овечьей шкурой. Вероятно, это была шкура овцы, которую приносили в жертву. Мы не можем утверждать, что эта форма брака была разрешена только для патрициев, но, несомненно, это была единственная форма, которая считалась законной для тех, кто занимал самые высокие жреческие посты в республике (и в империи тоже): для главного жреца и фламина Диалиса (их жены автоматически становились жрицами), а также для фламина Мартиала и фламина Квиринала. Эти посты могли занять только те люди, чьи родители и они сами поженились по такому обряду. Развода, добиться которого было чрезвычайно трудно, мог потребовать только муж, поэтому эмансипированные женщины выступали против этой церемонии. Фламин Диалис и его жена не могли развестись ни при каких условиях[25]; их могла разлучить только смерть, и, если жена умирала первой, муж должен был немедленно оставить свой пост. Неудивительно поэтому, что этот пост после 87 года до н. э. оставался незанятым целых семьдесят пять лет, и, когда императором стал Тиберий, закон был изменен. Абсолютное подчинение жены фламина Диалиса было ограничено только сферой ее религиозных обязанностей.

Уже в III веке до н. э. свободный брак стал повсеместной практикой. Жена, по закону, сохраняла свою собственность, а поскольку она теперь не являлась абсолютной собственностью мужа, то развестись стало легко.

Выбор дня свадьбы