Женский ум в проекте жизни

Благодать – это нечто крайне редкое и специфическое. В теологии понятие благодати является наиболее обескураживающим и очаровывающим одновременно.

Человек в состоянии благодати источает духовное присутствие, озарен чистым, невинным, непорочным, реальным, видимым светом, к которому можно прикоснуться, который можно впитать умом. Это – очертания славы, возникающей от совершенного исполнения данной личностью всех своих функций. Когда человек существует в полном ритме, то он чувствует это, живет этим и наслаждается.

Свет благоденствующего человека не достигает вас извне, а пронизывает изнутри. Харизма являет собой жизненный эротизм, поэтому человек, наделенный ею, кажется воплощением духовности иных миров.

Необходимо всегда исходить из реальности онто Ин-се. Именно благодаря ему каждый человек способен войти в состояние благодати. Онто Ин-се, проявляемое в опытной данности, используемое в полном объеме, включенное в целостно-динамическую полноту жизни отдельного субъекта, порождает момент благодати, которая может увеличиваться, уменьшаться или совсем исчезнуть в зависимости от причастной, соучаствующей или же противоречивой позиции, которую занимает по отношению к Ин-се логико-волевое «Я», сознание субъекта.

Существуют четкие нормы поведения, направленные на то, чтобы заработать это состояние благодати, жить им и вкладывать его. Благодать выражается не только в рациональном аспекте, в личностной зрелости, в биологическом здоровье, в ментальном состоянии экзистенциальной позитивности; она сопряжена с властью, позволяющей изменить и сделать все, что ты хочешь. Это особенная власть бытия женщины.

При встрече с великим мужчиной женщина в состоянии благодати выказывает максимальную расположенность и принятие. Лишь «девственной» женщине дано распознать высшего мужчину. Здесь я говорю вовсе не о физической девственности, а о непорочности духовного действия, о совершенном слиянии позиций онто Ин-се и логико-исторического «Я» женщины. В ней отсутствуют комплексуальные отклонения, которые подталкивали бы ее к действиям по правилам западни.

Высшие уровни красоты и обаяния женщины порождены ее внутренним миром. Благодать зависит не от формы носа, ног, груди, кожи или возраста, а от силы, чистоты и тотальности внутреннего блистания женщины. Любящий женщину великий человек способен использовать любую часть ее тела для проникновения в ее глубинное внутреннее «Я» и вместе с ней прожить эту благодать. Мужчина, понимающий благодать, не командует и не доминирует; он умеет прожить ее с самозабвением, поскольку знает, что должен придать форму тому дару, за которым струится сама жизнь. Женщина в состоянии благодати становится своего рода sancta sanctorum[9], и этот момент настолько ценен, что разрушить его не вправе ни мужчина, ни сама женщина. В состоянии благодати человек становится наивысшей функцией жизни и за свою службу одаривается успехом.

Чтобы осознать власть, даруемую нам благодатью, необходимо избегать следующих опасностей.

1. Когда власть сама идет в руки, недопустимо оставаться заурядной женщиной-самкой или заниматься сексом с законным, но не природным партнером: тогда все потеряно, потому что благодать следует вкладывать в развитие своего ума, а не растрачивать в сексе. Важнее всего – личностный рост.

Женская благодать должна быть в первую очередь вложена в развитие ума, а затем женщина вправе поступать так, как ей заблагорассудится. Если у нее не окажется возможности для встречи с достойным мужчиной, то можно прибегнуть к гигиенической мастурбации[10] либо послушать музыку или почитать стихи: вовсе не обязательно переживать этот избыток силы в сексе.

2. Если женщине удалось избежать нежелательных сексуальных контактов, но в беседе с кем-либо – с дочерью, мужем, матерью, подругой и так далее – она начинает вкладывать себя в описания своих переживаний, то теряет все. Нельзя впустую пробалтывать энергию, дарованную лидеру, ее нужно вкладывать, она нуждается лишь в действиях. Работая, онто Ин-се способно на чудо.

3. Если женщина, которая сумела отказаться от нежелательного секса и не стала раскрывать свою душу другим, тем не менее соглашается поужинать с бесполезными для нее людьми, или останавливается поболтать со старушкой, моющей лестницу в парадной, или усаживается у телевизора посмотреть телесериал, или идет к парикмахеру, наслаждаясь его прикосновениями, – так или иначе, женщина бахвалится благодатью перед посредственностями. Эти маленькие, незначительные люди берут то, что плохо лежит, паразитируют на ее жизненной энергии, лишая интуиции. И в этом случае женщина также все теряет.

4.2. Уровни развития