Женский ум в проекте жизни

Безусловно, данный текст может позволить стать более рациональным, мудрым и уверенным, потому что усилит в каждом истину личного соприкосновения с Жизнью и сознание относительности любой монотеистической истории. Сегодня Святыня – это личная реальность, и она неповторимо проявляется в каждом человеке, чувствующем в себе призвание и способность содействовать творению Духа. «Храм Божий – внутри вас. Придет время, когда не будет уже храмов и церквей, но каждый будет поклоняться в сердце своем в духе и истине»[21].

Однако, чтобы понять и осуществлять это, нужно «обновить сосуды», то есть стиль жизни. Этого нам не гарантирует никакая религия, никакая инфантильная вера, а только свободные творцы, способствующие развитию и миру. Критерий истины и принадлежности Духу составляют только дела, то есть те плоды, которые укрепляют успешность человека «здесь и сейчас».

Всякий инстинкт и побуждение человека есть часть порядка природы, той природы, которая была задумана Богом как разумом Жизни. Сексуальность, эгоизм, свобода, амбиции, собственность, эстетика, экономика, политика, здоровье, ответственность, исследование, самосохранение, идентичность и тому подобное – все это составляет ту реальную шахматную доску, на которой мы должны вести свою экзистенциальную игру. И если мы обратим внимание на все без исключения значительные факты жизни, то за всем этим заметим улыбку Бытия.

1.2. Благодать и знание человека

«Благодать» есть причастность новизне бытия, которая кажется чуть ли не чуждой природе субъекта, или же она есть причастность качествам метафизического Бытия, несвойственным для существующего (вечность, трансцендентность, простота, целостный разум).

Благодать есть способность воплощать свое существование с метафизической функциональностью или опосредовать трансцендентное Бытие. Это оказывается возможным с того момента, когда полностью осуществляется историческая виртуальность нашего онто Ин-се.

Онтопсихология выявляет и описывает онто Ин-се как определяющий фактор адекватности и ценности существующего индивида. Специфическая природа онто Ин-се заключается в том, что оно является посредником Бытия в земном, мирском порядке жизни в соответствии с определенной открытой виртуальностью. Отсюда следует, что правильно проведенный анализ онтического действия Ин-се открывает перед нами нахождение и констатацию такой реальности и такой логики, в которой человек оказывается субъектом, способным достигать и воплощать метафизический горизонт Бытия, а не только быть некоторым земным существующим. Говоря кратко, чтобы уловить антропологическое единство действия, нужно воплотить космотеандрическое мироздание, в котором человек, превзойдя самого себя, достигает соприсутствия в божественном.

Глубинная психология человека обнаруживает в нем субстанциальное присутствие, по отношению к которому сам человек чаще всего представляется не более чем феноменологическим проявлением, а потому знать человека – значит знать онтопсихологию, то есть знать ту психологию, в соответствии с которой Бытие является человеком и человек есть само Бытие.

Этому может способствовать изучение и опытное познание великих теологических систем, но, чтобы придать подлинную рациональность всему этому, недостаточно одного исторического откровения, потому что если оно должно допускать божественное и метафизическое начало само по себе, то таким образом совершает мысленный скачок, не оправданный авторитетом истины. То, что говорят св. Иаков и Магомет, бесспорно, истинно постольку, поскольку св. Иаков и Магомет это утверждают, но отсюда мы не вправе заключать, что «это сказал Бог»: средство не подтверждает причину.

Единственный порядок, который с полным правом удостоверяется как истинный, есть тождество Бытия; следовательно, непрерывность вот-бытийной очевидности «Я есть» удостоверяет и реализует континуум бытия, или Бытия.

Отсюда следует: говорить о благодати – значит познавать, доказывать и осуществлять пиковый опыт истинного человека «на полную мощность». Знать подлинного человека, преодолевшего болезнь и тоску, – значит знать специфического субъекта креативности согласно константе «Н».

В сущности, психология бытия, какой и является онтопсихология, должна знать, прежде всего, предпосылки и опыт реализовавшегося, радующегося человека.

1.3. Имманентность Бытия в существовании