Жили-были Он и Она. Парадоксальная сказкотерапия отношений

Гора – это шестой этап путешествия и архетипический образ:

– высоты духа, величия, основательности, лидерства, могущества;

– восхождения, подъема, карьерного, профессионального или личностного роста;

– препятствия, ограничения, запрета;

– застывшей формы, душевной бесчувственности («окаменелости»), остановки.

Анимус на горе целиком сосредоточен на преодолении препятствий. Он целенаправленно стремится к вершине и приобретает новую силу духа и высоту души.

Преодолевая препятствия, Анимус прокладывает горную дорогу, т. е. делает подъем (развитие) достижимым для других. Анимус и раньше оставлял после себя тропы, по которым бесстрашно шла Анима. Но тогда это было лишь следствием его продвижения. Он делал путь там, где ему было надо, и такой, какой был для него удобнее. Теперь же Анимус сознательно удлиняет и усложняет свое продвижение, учитывая силы Анимы и проявляя заботу о ней.

Препятствиями для Анимуса становятся трудности, связанные с подъемом: твердая порода, которую приходится двигать, – это сопротивление среды. Она будто требует от него доказать свое право на карьерный, статусный или духовный рост и не собирается уступать Анимусу только потому, что он хочет пройти к вершине. Это – аналог конкуренции, выполнения трудных задач, умения быть выносливым и противостоять сопротивлению.

Но не только трудности подъема являются испытанием для Анимуса. На горе он снова учится преодолевать страхи.

Анимус остерегается падения, но преодолевает страх высоты (страх падения), то есть преодолевает страх перед негативной оценкой («Если я ошибусь, все увидят, что я слабак, ничтожество, глупый и т. п.»). Он освобождается от этого страха, значит, освобождается от влияния внешней оценки, ставит в приоритет цели, согласованные с внутренней духовностью. Альтернативой прежнему страху становится установка: «Даже если я ошибусь, то всегда могу повторить свой путь или проложить новый».

Преодолев главный страх, Анимус переживает следующий: страх перед неуспехом («Если я не дойду до вершины горы, то я ничтожество, жизнь потеряет смысл и т. п.»). Он освобождается от страха с помощью альтернативных перспектив: «Даже если я не дойду до вершины, я все равно увижу много нового в процессе подъема», «Я могу найти много интересного, не поднимаясь на вершину». Теперь Анимус освобождается от внутренней оценки и вновь ставит в приоритет цели, согласованные с духовностью.

Следующий страх, который преодолевает Анимус, – страх перед успехом («Если я достигну успеха, то мне всегда придется соответствовать высоким ожиданиям, а это слишком сложно, скучно и т. п.»). Анимус заменяет это решением: «Я могу отказаться от пути, который мне не подходит». Таким образом Анимус освобождается от влияния внешних ожиданий, ставит в приоритет цели, согласованные с внутренней духовностью.

Кажется, что теперь, приобретя опыт противостояния сопротивляющейся среде и преодоления страхов более изощренного уровня, чем раньше, и взрастив свою духовность, Анимус может перейти на высочайший уровень зрелости – он производит впечатление устойчивого, сильного и надежного партнера. Но!

Пока Анимус еще многого не прошел: он не переживал эмоциональных бурь, не имеет опыта падения и проигрыша. А ведь именно в этих состояниях проявляется истинная сущность человека. Слава – трудное испытание, порой она ломает человека. Но пережить падение куда труднее, чем славу.

Анима на горе проходит испытание чужеродной средой. Ей несвойственно конкурентное преодоление, стремление быть победителем. Она живет принятием и постижением внутренней сущности. Анимус расходует энергию, а Анима ее сохраняет, Анимус стремится к победе, а Анима – к сопереживанию. Он стремится к высотам, а она – к глубине.

Анима идет к вершине горы, чтобы быть ближе к Анимусу, принимая его потребности и присоединяясь к его целям. Одновременно Анима проживает эмоционально-чувственное восхождение, когда душевное согласуется с духовным (ее любовь и ее предназначение соединились).

При этом Анима никогда не прекращает изучать жизнь во всех ее проявлениях, поэтому она внимательна к ресурсам горы, сохраняет, благоустраивает горную дорогу, и эта созидательная деятельность дает ей душевные силы даже в чуждой среде.