Читаем Житие Сергия Радонежского полностью

Похвальное слово СергиюЖитие Сергия Радонежского
Се бо мощии твоих гробъ пред очима нашима видимь есть всегда (л. 121)Гробъ его у насъ и пред нами есть, к нему же вѣрою повсегда при–текающе, велико утѣшение душамъ нашим приемлем и от сего зѣло пользуемся (л. 276 об.)
Житие Стефана ПермскогоЖитие Сергия Радонежского
да бы былъ гробъ твои в земли нашеи прямо очима нашима, да бы былъ намъ увѣтъ не худ и утѣха поне велика (88)дарова намъ такова старца свята … въ земли нашеи Русстѣи, и въ странѣ нашеи полунощнѣи, въ дни наша, въ послѣдняа времена (л. 276 об.)
Похвально слово Сергиютаковыи святыи старецъ, пре–чюдныи и предобрыи (л. 276 об.)
сицева мужа свята и съвръшена … сего Богъ проявилъ есть въ по–слѣдняа времена,… сего Богъ прославил есть в Русскои земли (л. 115 об. — 116)и желаниемъ побѣждаася; и на–иде ми желание несыто еже како и коим образом начати писати (л. 277 об.)
святыи старець, чюдныи,… добронравный (л. 108 об.)Аще ли будет писано (житие), и сие нѣкто слышавъ, … от сего при–имет ползу. Пишет же и Великии Василие: «Буди ревнитель право живущим, и сих житие и дѣание пиши на сердци своем» (л. 278) елика своима очима видѣх, и елика от самого устъ слышахъ, … ова же от инѣх старьцевъ древних (л. 278—278 об.)
желание привлачит мя (л. 106)Святое глаголеть писание: «Въпроси отца твоего, и възвѣстит тебѣ, и старца твоя, рекут тебѣ». Елико слышахъ и разумѣх, отци мои повѣ–даша ми, елика от старецъ слышах, и елика своима очима видѣх, и елика от самого устъ слышах, и елика увѣ–дах от иже въ слѣд его ходивъшаго время немало и възлиавшаго воду на руци его (л. 278—278 об.)
Житие Стефана Пермскогода не забвена будут толикаа ис–правлениа его, да не забыто будет житие его чистое, и тихое, и богоугодное (л. 280 об.)
То не полезно… молчанию пре–дати толику ползу. Пишет же и Ве–ликыи Василеи в поучении своем, глаголя: «Буди ревнитель право живущим, и сихъ имена и житиа и дѣ–леса напиши на своемъ сердцы» (1) яко и своима очима видѣхъ, иное же и с самѣм бесѣдовахъ многажды, и от того навыкох, и прочая елико въпрашахъ от старыхъ мужъ (2)
Похвальное слово Сергию
Якоже въ святомь писании рече–ся: «Въпроси, рече, отца твоего и възвѣстить тебѣ, старца твоя, и ре–куть тебѣ». Елико видѣша и слыша–ша и разумѣша, отци наши повѣда–ша намъ … Елици бо их бышя великому тому и святому старцу самовид–ци же и слугы,… иже своима очима видѣша его, и уши их слышаша и, и руцѣ ихь осязаста и (л. 112 об. — 113) да не забвено будеть житие святого, тихое и кроткое и незлобивое, да не забвено будет житие его чистое (л. 112)
Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика