Житие святого Северина

Яков Иосифович

Цукерник

ЖИТИЕ

СВЯТОГО СЕВЕРИНА

ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕСТАВРАЦИЯ

СОДЕРЖАНИЕ:

КОМУ СТОИТ, И ДАЖЕ ОЧЕНЬ СТОИТ, ПРОЧЕСТЬ ЭТУ КНИГУ... И КОМУ НЕ СТОИТ...

Глава 1. ЗАПИСЬ РАЗГОВОРА С ИВАНОМ АНТОНОВИЧЕМ ЕФРЕМОВЫМ 30.9.1972

Глава 2. ВНЕ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА

Глава 3. ИСПОВЕДУЕТСЯ СВЯТОЙ СЕВЕРИН

Глава 4. ПОСЛЕДНИЙ ВЫХОД ВЕЛИКОГО АКТЁРА

Глава 5. ГОВОРИТ ЕВГИППИЙ, ИБО ЛУЧШЕ НЕ СКАЖЕШЬ

Глава 6. И НАЧАЛОСЬ…

Глава 7. ФРЕДЕРИК И ФЕРДЕРУХ КРУПНЫМ ПЛАНОМ

Глава 8. СПЕЦСЕМИНАР В РИМЕ. 575 ГОД

КОМУ СТОИТ, И ДАЖЕ ОЧЕНЬ СТОИТ,

ПРОЧЕСТЬ ЭТУ КНИГУ...

И КОМУ НЕ СТОИТ...

Верующим и атеистам.

Любителям античной истории и всем рыцарям музы Клио.

Поклонникам Ивана Ефремова и Аркадия Стругацкого — и их критикам и врагам.

Последователям и оппонентам Льва Гумилёва. Работникам сферы просвещения вообще и гуманитариям в частности. Родителям учащихся и самим учащимся. Коммунистам и демократам — и их противникам. Государственникам и их оппонентам. Монархистам и их оппонентам.

Зацикленным на самобытности этнической, религиозной, партийной, идейной...

...И любителям магии чисел тоже стоит: Северин действовал в Норике неполных 29 лет, ЕВГИППИЙ написал его «Житие» через неполных 29 лет — а Цукерник получил диплом с отличием за первый вариант своей работы о Северине в 1968 г., и как раз через неполных 29 лет пошла в печать эта часть 5-го, 6-го и 7-го вариантов монографии «Житие святого Северина», имеющая вид повести, но являющаяся максимально приближённой к реальности реставрацией событий прошлого — как давнишних, так и недавних.

А любителям эротики и крутого мордобоя — не стоит: — тут думающий человек пишет о думающих людях и для думающих людей. Что делать — всем не угодишь...

И поскольку автор надеется, что читать будут люди думающие, то сообщаем его нынешний (конец 2003 года) адрес и домашний телефон:

117042, Москва, Южнобутовская улица, дом 80, корпус 1, квартира 134

Телефон 714-05-62

Цукернику Якову Иосифовичу для возражений и критики.

Эту изданную в 1997 году тиражом 200 экземпляров книгу я ввожу целиком в данное издание.

Само собой, что можно было ввести её содержание без малейших изменений. Но так уж в моей жизни получается, что при переписке, позже при перепечатке на машинке, а теперь при перепечатке на компьютере обязательно что-то изменю стилистически, передвину отдельное слово или группу слов, разделю предложение для большего удобства понимания смысла, но вот выбрасывать что бы то ни было мне почему-то ни разу не приходилось, разве что во избежание повторений, которых всё же избежать очень трудно.

И потому я решил ввести в текст той книги, изданной в 1997 году, некоторые добавления. Итак:

Светлой памяти

Ивана Антоновича Ефремова

посвящается…

Глава 1

ЗАПИСЬ РАЗГОВОРА

С ИВАНОМ АНТОНОВИЧЕМ

ЕФРЕМОВЫМ

30.9.1972

Приблизительно в начале или середине августа 1972 года у меня возникла необходимость поговорить с И. А. Ефремовым — по причинам, которые далее станут ясны. Я знал его адрес и телефон, дозвониться не смог, поехал сам, и узнал от соседей, что он на даче. Тогда в обеденный перерыв я напечатал на полуразрушенной управленческой машинке письмо. Копию себе не оставил — не думал, что придётся писать подробные воспоминания об этой встрече. Возможно, оно сохранилось в архиве писателя. Содержание было такое:

«Бывает так, что во всём Союзе можно найти лишь одного человека, способного дать совет. У меня получилось именно так: я бился над своей темой до последнего и более ни за что не способен, а тема такова, что только от Ивана Антоновича Ефремова я могу получить совет, который позволит продолжать исследование. Суть дела: в период падения Западной Римской империи наряду с «государством Сиагрия» в северной Галлии уцелела от прямого захвата варварами провинция Норик (нынешняя Австрия). Но Норик был опустошён, в нем не оставалось ни светской, ни церковной власти, каждый город был сам за себя. Альпы отрезали провинцию от Италии, населению грозило поголовное истребление. Но нашёлся человек, который объединил жителей Норика, создал заменившую распавшиеся государственный и церковный аппараты организацию, дал ей цель и выполнил большую часть поставленной задачи при жизни, а остаток её — посмертно. Это был пришелец извне, чужак для Норика, босоногий монах Северин. Я первый в СССР перевёл на русский язык Евгиппиево «Житие святого Северина» — единственный источник по истории Норика в период 453—487 годов, дошедший до нас. При этом у меня получились совсем не те выводы, что у многочисленных западных исследователей «Жития». Северин оказался человеком типа Вашего Ивана Гирина из «Лезвия бритвы». Прошу о встрече».