Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга двенадцатая. Август

Празднество в честь сретения Владимирской иконы Божией Матери

День двадцать седьмой (9 сентября по н. ст.)

Житие преподобного отца нашего Пимена Великого

Память преподобных Кукши священномученика и Пимена постника

Память святого Ливерия исповедника, папы Римского

Память преподобного отца нашего Осии исповедника, епископа Кордубского

Память преподобного Пимена (палестинского)

День двадцать восьмой (10 сентября по н. ст.)

Житие преподобного отца нашего Моисея Мурина

Память преподобного отца нашего Саввы Крыпецкого, псковского чудотворца

Память святой праведной Анны

День двадцать девятый (11 сентября по н. ст.)

Сказание об усекновении главы святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна

Слово святого Иоанна Златоуста на день усекновения главы святого Предтечи Господня Иоанна 354.

День тридцатый (12 сентября по н. ст.)

Святые отцы наши Александр, Иоанн и Павел, патриархи Константинопольские

Житие святого благоверного князя Александра Невского379

Память преподобного отца нашего Александра Свирского

Память преподобного отца нашего Христофора

Память преподобного отца нашего Фантина

День тридцать первый (13 сентября по н. ст.)

Житие и страдание святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского

Память святого Геннадия, патриарха Константинопольского

Положение честного пояса Пресвятой Богородицы

Старинные меры длины и денежные единицы

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга двенадцатая. Август

День первый (14 августа по н. ст.)

Происхождение честного и животворящего Креста Господня

Память 1 августа

Праздник изнесения честного Креста установлен в день первого августа в Греции Константинопольским патриархом Лукою¹ при царе Мануиле², а в России — митрополитом Киевским Константином³ и Нестором, епископом Ростовским⁴, при великом князе Андрее Юрьевиче⁵. Причина его установления была следующая. Царю Мануилу и князю Андрею, находившимся между собою в мире и братской любви, случилось в один и тот же день выйти на войну: первому из Константинополя на сарацинов⁶, и второму из Ростова на болгар. (Великий князь жил в то время в Ростове: болгарами же назывались язычники, обитавшие на низовьях Волги, отсюда они получили и свое наименование). Господь Бог даровал им полную победу над врагами: царь греческий одолел сарацин⁷, а князь Андрей Боголюбский победил болгар и покорил их себе, обратив в своих данников. — Когда Андрей шел на войну, то имел обычай брать с собою икону Пресвятой Богородицы, держащей на руках Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, и изображение честного Креста Христова, который носили среди войска два иерея. Перед самым выступлением он возносил ко Христу и Богоматери усердные слезные молитвы и приобщался Божественных Таин Христовых. Этим непобедимым оружием он вооружался более, нежели мечами и копьями, и на помощь Вышнего надеялся более, нежели на храбрость и численность своего войска, хорошо зная изречение Давида: «Не на силу коня смотрит Он, не к [быстроте] ног человеческих благоволит, — благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» (Пс.146:10–11). Своих воинов князь также побуждал к молитвам и примером собственных благоговейных молитв, и прямым повелением, и все, павши на колени, со слезами молились пред иконою Пречистой Богородицы и честным Крестом Христовым. Великий же князь, взирая на икону, так говорил в своей молитве:

— О, Владычице, родившая Христа Бога нашего! Всякий, надеющийся на Тебя, не погибнет, и я, раб Твой, по милости Божией, имею в Тебе стену и покров и — Крест Сына Твоего — как оружие обоюдоострое на врагов. Умоли Спасителя мира, Которого держишь на руках Своих, чтобы сила крестная была, как огонь, попаляющий врагов, хотящих вступить в брань с нами, и Твое всесильное предстательство да поможет нам одолеть их.