Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга пятая. Январь

130

Северо-западная провинция Малой Азии.

131

Раввин — почетный титул в Палестине, даваемый выдающимся учителям и толкователям закона ветхозаветного.

132

Синклит — правительство воинское и гражданское из самых важных царских советников и сановников.

133

Несколько измененное выражение (Пс. 34:23).

134

Почти все святые Отцы относят это выражение к временному рождению Сына Божья во плоти человеческой.

135

В глубину, т. е. на земле или из-под земли; в высоту, т. е. с неба.

136

Ахаз не верил пророку, но прямо сказать об этом ему не решался и потому лицемерно привёл в свое оправдание слова Закона Моисеева, запрещавшего евреям, искушать Господа требованием чудес (Исх.17).

137

Отроковица, т. е. молодая женщина вообще — может быть замужняя, может быть еще девица, толковали иудеи. Это толкование неправильно. Слово, употребленное здесь, в еврейской библии (алма), может означать, по словопроизводству, только девицу очень молодую, еще подрастающую. Притом во всем Ветхом Завете это слово никогда не употребляется в приложении к замужней женщине.

138

Т. е. потому, что там родился Спаситель мира, Которого св. ап. Павел именует царем правды (Евр. 7:2).

139

(Вар. 3:36–38), т е. действует всегда с высшею мудростью и знает лучшие пути, ведущие к цели.

140

(Зах. 3:1–2). Первосвященник иудейский Иисус, на которого клеветал пред Господом дьявол, признается у многих отцов Церкви прообразом Иисуса Христа, Который также терпел разные нападения от дьявола и слуг его.

141

(Пс. 21:17–18), т. е. в теле Христовом, когда оно висело на кресте, кости так выдались, что их можно было пересчитать.

142

(Пс. 68:22). Желчь — горечь; оцет — уксус. Эти вещества, по толкованию блаженного Феодорита, были прибавлены к питью, чтобы сделать его горьким и неприятным.

143

(Быт. 49:9). Иаков здесь собственно говорил о сыне своем Иуде, но все сказанное об Иуде, по изъяснению отцов Церкви, должно относить в лучшем смысле и к Господу Иисусу Христу, Которого Иуда был прообразом.

144

Это было ложной выдумкой Замврия. Быки, как сказано в Законе (Лев. 1 и след.), были закаляемы священниками.

145

Святой Сильвестр относит это дело к помощи бесов, которые, по учению древних отцов и учителей Церкви, употребляли в те времена все средства к тому, чтобы полагать препятствия усилению религии христианской.

146

Святой Сильвестр папа римский, скончался в 335 году. Мощи его были погребены на Салорийской дороге, в катакомбах св. Прискиллы, в одной миле от Рима.

147

Парий — город при Геллеспонте (Дарданелах), в Мизии, северо-западной провинции Малой Азии, между Лампсаком и Кизиком.

148

Ликиний — римский император, соцарствовавший Константину Великому

149

Фригия — большая область Малой Азии, обнимала первоначально всю среднюю часть западной половины полуострова, кроме того — позднее причислявшийся к Мизии южный берег Пропонтиды (Мраморного моря) до Геллеспонта; таким образом, г. Парий причислялся в IV в. также к Фригии с 304–320 г.

150

Трибун — главнокомандующий войсками провинции.

151

Опцион — помощник центуриона; центурион — начальник центурий, военного отряда в 100 человек.

152

Св. священномученик Феоген принял мученическую кончину около 320 года.

153

Ликиний — римский император, управляюший восточною половиною ее с 307–321 год.

154

Отличием лиц, занимавших почетные должности в войске, служил особый пояс, на котором вешался меч.

155

Римский бог войны Марс почитался одним из важнейших божеств римской государственной религии.

156

Т.е. праведник ничего не боится, как лев.

157

Орудия мучения первых христиан.

158

Т.е. Бога нельзя обмануть.

159

Завулон — шестой сын патриарха Иакова от Лии. — Колено его занимало лучшую часть земли на север Палестины, от Средиземного моря до озера Геннисаретского, граничившую на севере с коленами Асировым и Нефеалимовым и на юге — с Иссахаровым, занимавшим великую равнину Израильскую.

160

Неемия — еврей, виночерпий персидского царя Артаксеркса Лонгимана; впоследствии он обвел полуразрушенный Иерусалим стенами и устроил вместе с ученым священником Ездрою, приведшим многих иудеев из Вавилона в Иерусалим, церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме после плена. Свои деяния изложил в книге, известной под его именем и вошедшей в состав Библии.

161

Т.е. приблизительно за 400 лет до Р. Хр.

162

С именем пророка Малахии осталась книга, последняя в числе книг «малых» пророков. Она состоит из четырех глав и излагает одну его пророческую речь, по всей вероятности выражающую сущность многих устно произнесенных им речей. Содержанием этой речи служит обличение нравственных недостатков современного пророку еврейского народа, угроза наказанием Божьим и обетование о Спасителе. Книга пророка Малахии изобилует мессианскими пророчествами; в соответствии с мессианским характером содержания книги (Мал. 3:1–3, 6–7, 12, 17–18, 4:4–6), где содержатся пророчества о пришествии Предтечи Господня, читаются, как паримия, во все праздники в честь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

163