Читаем Живите долго и не старейте полностью

Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа (Римлянам 5:17).

…закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Римлянам 8:2).

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).

…А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть… (1-е Коринфянам 15:24-26).

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»), дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Галатам 3:13-14).

«Почитай отца твоего и мать» Ээто первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Ефесянам 6:2-3).

[Бог спас нас и призвал по Своему изволению и благодати], данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестив… (2-е Тимофею 1:9-10).

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами… Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Откровение 22:14,17).


Молитва о спасении и крещении Святым Духом

Отец Небесный, я прихожу к Тебе во имя Иисуса Христа. Твое Слово говорит: «…всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деяния 2:21). Я призываю Твое имя.

Я прошу Иисуса войти в мое сердце и стать Господином моей жизни, как сказано в Послании к Римлянам 10:9-10: «…если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Я делаю это сейчас. Я признаю, что Иисус — Господь, и верю всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых.

Я рожден свыше! Я христианин, дитя Всемогущего Бога!

Я спасен!

Боже, Ты также сказал в Своем Слове: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детш вашим, тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у него» (Луки 11:13). Я также прошу Тебя наполнить меня Святым Духом. Святой Дух, поднимись во мне, когда я буду славить Бога. Я верю, что сейчас начну говорить на иных языках, как Ты дашь мне провещевать (см.: Деяния 2:4). Во имя Иисуса. Аминь!


Начните славить Бога зато, что Он уже наполнил вас Святым Духом. Произносите слова и звуки, которые Он будет вам давать, — не на вашем родном языке, а на языке, который даст вам Святой Дух. Возвысьте свой голос. Бог не будет заставлять вас говорить. Не беспокойтесь о том, что эти слова звучат странно. Это небесный язык!

Продолжайте использовать тот дар, который дал вам Бог, и молитесь в духе каждый день.

Теперь вы — рожденный свыше, наполненный Духом верующий. Вы уже никогда не будете прежним!

Найдите церковь, в которой смело проповедуется Слово Божье. Станьте членом церковной семьи, в которой вас окружат любовью и заботой и в которой вы, в свою очередь, будете любить своих братьев и сестер и заботиться о них.

Мы должны быть едины. Это умножает нашу духовную силу. Именно в этом заключается Божий замысел для нашей жизни.

Смотрите нашу телевизионную программу «Всепобеждающий голос верующего», станьте исполнителем Слова и будьте благословлены во всех своих путях (см.: Иакова 1:22-25).


http://udovichenko.ucoz.ru/load/4-1-2

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика