Живое мышление

И та же самая жизнь, но качественная определенность другого архетипа, амбивалентного на растяжке дихотомической, где жизнь - это способ избежания всех ответственных форм жизни. Т.е. это и есть:

- бегство;

- борьба с Миром за то, чтобы бегство было оправдано;

- потому что ты бежишь от того, что ты боишься.

Следовательно, ты борешься с этой частью мира, как с Аспектом Функционирования, который создает то, от чего ты бежишь. В силу чего, ты функционируешь, как борец, а не как работник. Борешься с тем, что вызывает страдания, потому что по Аспекту Связи идут страдания, а не радости.

Если обратиться к мифологии (я в большей степени подготовлен к греческой и скандинавской (германской) мифологии), то получается:

- тот, кто движется к цели - работает и за это от Мира вкушает радости.

В моем таком интуитивном восприятии, как раз, те, кого боги награждали в Пантеоне языческих богов. Если говорить об Античной Греции, об античной мифологии - это полубоги - полугерои. Существа, которые рождались от брака Бога с человеческими женщинами. Золотой век.

Следовательно - есть архетип Героя. Героя, не в смысле Героя Советского Союза, а Героя, который определенным образом строит Жизнь. В частности, Геракл занесен в Пантеон полубогов-героев. Значит, он все время отрабатывал нечто. Ему предназначение было отрабатывать: 12 подвигов Геракла. Неизбежно, это - Аспект Организации. За что он получал радости, типа того, что он освобождался от власти всякого дерьма социального. Поэтому Боги вознаграждали его:

- силой;

- богатством;

- всем остальным.

Правда, вызывает подозрение для человека ХХ века вся эта ситуация. По той же мифологии, Геракл, в припадках ярости, убивал своих детей. Так что, он был просто шизофреником. Просто больной. В припадке ярости - убивал. Героика с такими "экзерсисами".

Есть нечто, что противоположно Гераклу: это злобное трусливое начало. Оно:

- бежит от Света Жизни Богов;

- борется с теми частями Мира, от которых он бежит;

- в силу чего, по Аспекту Связи на него идут страдания.

Получилась такая дихотомическая растяжка: на оси проблем - решения в Колесе Сансары - архетипы. Но все это досужие размышления для того, чтобы нырнуть в Я - концепцию. Эти архетипы ее обнаруживают, в смысле, проявляют. Тогда Колесо Сансары индивидуального человека может быть растянуто по этой дихотомии. Не только по этой, Но, в частности, по этой. Значит, возможно расщепление. Личность тогда будет возмущаться. Та часть, которая так называемый Трус - социально оправдана тем, что он борется со злом. Дело в том, что у Труса и у Героя:

- одна и та же Картина Мира;

- совершенно разные интерпретации ценностей.

Если в христианской терминологии растяжка такая: Гавриил - Люцифер. В христианской терминологии. Архангел Гавриил и падший ангел - Люцифер. Растяжка. Бегство от Cвета, борьба с той частью Мира. В силу чего:

- все страдания;

- вся злоба,

накапливается. Борьба и т.д. - это Люцифер, падший ангел. С другой стороны - Гавриил, которого несколько скоропалительно А.С. Пушкин высмеял вместе с Данте. Куда талант направишь, ту продукцию он и производит. Не в одном таланте дело. Если в Я - концепции такая штука обнаружилась, тогда можно сделать расщепление. Через жизненную форму путем рефлексии. Не обязательно нужна выделенность "Я".

Судя по некоторым соображениям - должно выделиться безумное количество энергии. Потому что, эта энергия находится внутри этого расщепления. На этой энергии можно ехать и ехать. Мимо Колеса Сансары дальше.

Такая интересная петрушка с Колесом Сансары, с Аспектом Координации: возможности расщепления. В моем представлении, это что-то такое, типа архетипов. Потому что, эта архетипичность создает структурную общность Колеса Сансары. Вот так.

Узор Второй

О МИСТЕРИИ ЧАШИ

Берешь бокал, наливаешь себе вино. Другой человек говорит: "Мне не хватило". Берешь снова бокал, наливаешь вино, и колеса сцепились, в этом месте. Начинается перемешивание Кармы(см. Глоссарий). Вопрос о Мистерии Чаши.

Это, пустите Чашу, пустите Чашу..!

Что там этнография говорит о Мистерии Чаши?

На княжеских пирах, если мне не отшибло память, Чаша по кругу не шла. Князь передавал Чашу персонально человеку. В силу чего, и возник былинный конфликт между князем Владимиром и Ильей Муромцем. Князь не дал ему чашу и он обиделся. Люди большой физической силы, как правило, не всегда социально адекватны. Илюша обиделся, сел на лошадку и уехал. Они с Владимиром ссорились, судя по былинам, непрерывно. Причем: - Владимир ему кнопки нажимал;

- потом льстил;

- Илюша выполнял свою боевую функцию;

- тот его обижал, и он сваливал.

То же самое делал господин Великий Новгород с Александром Невским. Один к одному, если отстроиться от патетики. Новгородская верхушка вечевая с Александром играла просто, как с "пупочкой". Профессионал, князь, со всеми этими делами, Рюрикович, а кнопку нажали - пришел, шведов побил. До свидания! Выгнать нельзя было, потому что мог это самое... А кнопку нажал - оскорбился, и сам ушел. Роботизация полная. Станислав Лем в полный рост.