Живое слово мудрости духовной

Столь великие слова в литургии: "Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся"! Как велик и высок духом (возвышен) должен быть священник или архиерей, приносящий эту Жертву примирения Отцу Небесному. "Тебе приносяще", то есть Тебе, Отче праведный, безначальный, присносущный, препростый, непричастный, не доступный ни единому греху, ненавидящему грех, столь противный естеству Божию. "Тебе приносяще", Твоя от Твоих рабов: Твои дары (хлеб пшеничный и вино) о всех и за вся (в жертву за всех людей), за Церковь Небесную, земную и преисподнюю, особенно за Пресвятую Богородицу (в благодарность за сверхъестественное, высочайшее, спасительнейшее Таинство воплощения Сына Божия от Нее и спасение рода человеческого), за всех усопших в вере и любви, за все епископство, пресвитерство, диаконство и весь священнический чин, за всю Церковь и за пребывающих в чистоте и честном житии, за царя и весь царский дом, за синклит и воинство. О, как велик должен быть и силен духом священник, приносящий столь великую, сверхъестественную, чудесную, праведную Жертву любви и благости Божией к роду человеческому! Скажи мне, иерей, сознаешь ли ты все величие и святость своего служения, порученного тебе Богом, и стараешься ли быть достойным его?

* * *

Господь, превративший жезл Моисеев в змия, претворяет хлеб и вино во время литургии в пречистое Тело и Кровь Свою Божественною силою. Претворивший персть в мошек, претворяет (повторяю) хлеб и вино в пречистое Тело и Кровь Свою, или персть истлевших человеческих телес — в новые духовные тела при общем воскресении. Для спасения от истления человеческого рода, для его очищения, освящения и спасения потребовалось такое чрезвычайное, любвеобильное, всеблагостное, премудрое средство, то есть дарование людям в пищу и питие Тела и Крови Христа.

* * *

Изумительны любовь, снисхождение и премудрость Божия в даровании человеческому роду Небесного Хлеба, то есть самого пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Чтобы сделать для всех нас удобоприемлемыми Плоть и Кровь Свою, Он преподает нам их под видом и во вкусе хлеба и вина. О благость и премудрость изумительная! Бог Сам Себя дает твари в пищу и питие. О снисхождение, удивляющее все ангельские умы! Но как сам-то человек принимает этот чудный Дар Божий? С верою ли, с благодарением ли, искренне ли, со страхом ли и любовью? Часто ли принимает, как ежедневную насущную потребность, или редко, неохотно, лениво, маловерно и неблагодарно? О леность, о равнодушие, о неверие! Кто есть от вас человек, егоже господин его поставит над челядию своею даяти пищу им во благо время? Аминь глаголю вам, над всем имением поставит его (ср.: Мф. 24, 45, 47).

* * *

Когда при северном ветре лютом солнце скроется хотя на минуту за облаком, то сделается темновато и холодно. Так бывает и с душою христианскою по удалении от нее благодати Святаго Духа. По нерадению ее и по сокрытии Солнца праведного Христа, по лености и непричащению ею пречистого Тела и Крови Христовых становится и холодно и мрачно в душе. Так все связано в мире видимом и духовном законом причин и последствий, и потому должно тварям словесным, созданным по образу и подобию Божию, твердо держаться вблизи от мысленного Солнца Правды — Христа и осияваться Им непрестанно чрез веру и усердную молитву и чрез Причастие Его Божественных Таин. А что бывает с теми, которые совсем удаляются от этого жизненного Солнца, от этого вечного Света — Христа чрез самомнение, лукавство, гордость, нечистую жизнь, неверие и не молятся и не причащаются Святых Таин? О, они находятся во тьме диавольской и жизни не имеют в себе, по непреложному слову Спасителя, и их участь в жизни, в смерти и по смерти будет плачевна во веки бесконечные.

* * *