Живое слово мудрости духовной

Господь, Царь вселенной, учинил Свой экзамен и строгое испытание России, особенно войску нашему морскому и сухопутному и вождям их: генерал-адмиралу, генералам, офицерам и всем нашим чинам, — испытание праведное, при котором не обращают внимания на лица и чины, но на внутреннее содержание и состояние каждого ума, сердца и воли. Какова нравственная подготовка этих умов, сердец, расположений, стремлений, прежде всего верны ли они Богу своему, Его святым заповедям и своим обетам, при Крещении ими данным, верны ли своему христианскому званию, богопоставленному монарху, отечеству своему, научному цензу, обладают ли готовностью служить царю и отечеству до последней капли крови мужеством и храбростью, надеются ли твердо на воздаяние от вечного и Праведного Судии и Царя Славы, готовящего венцы нетления и вечное блаженство всем положившим души свои за веру, царя и отечество? К этому экзамену многие, многие оказались неготовыми, особенно в том, что касается веры и поведения.

* * *

И настоящему беззаконному миру, почти наполовину носящему имя Христово, за его беззакония и неверие надлежало бы быть истребленным водою или огнем, или землетрясением, или кровопролитною войною, или междоусобием, как и было и бывает это в мире по местам, но крестные страдания и смерть Богочеловека ходатайствуют непрестанно пред правосудием Божиим о продолжении бытия мира и долготерпении к роду человеческому, чтобы люди смысленные образумились, покаялись и спаслись. Притча о смоковнице в саду наглядно показывает нам долготерпение к нам Божие и ожидание нашего покаяния. Кроме того, провидение предусматривает в грядущих временах многих праведных людей, подобных нашему Серафиму Саровскому, которые жизнию своею украсят Небо церковное, послужат добрым примером для людей и будут достойны Царствия Божия. И вот мир стоит как ради настоящих немногих избранных, ибо много званых, а мало избранных (Мф. 20, 16), так и ради будущих избранников Божиих, коих предвидит Тот, Кто нарицает несуществующее, как существующее (ср.: Рим. 4, 17) и Который избирает иных людей для служения Себе прежде зачатия и рождения, как пророка Иеремию.

Итак, мир стоит и не рушится и еще не объят всеистребляющим пламенем ради Христа, пострадавшего за мир грешный, и Креста Его. Не поднимайте же высоко голову свою, интеллигенты и борзописцы, и перестаньте презирать Христа с Его Крестом, не уничтожайте Церковь Святую, которая есть Тело Его и которой Он — вечная Глава, да и над нами, служителями Его, не глумитесь. Вы непрестанно лягаете в своих ежедневниках (газетах) свою Мать, Церковь, которая дала вам имя, и пакибытие, и славное христианское звание. О, если бы вы не носили это имя! Мы знакомы с вашим антихристовым духом и удивляемся вам, вашему кощунству, но бороться с вами не желаем, предоставляя вас суду Божию. Кто вам дал власть так прозорливо судить и осуждать нас и наши церковные дела, — вам, столь мало смыслящим в делах церковных? В своем мирском огороде вам много дела — в нем и работайте, а в нашу священную ограду с вашим мирским лукавым духом не суйтесь. Благодатию Божиею мы справимся сами с собою и с людьми хотя и от мира, но в Бога верующими, мирными и благонамеренными, а не с вами, пропитанными злобою, гордыней и лукавством.

* * *

Господь во век пребывает, уготова на суд престол Свой, и Той судити имать вселенней в правду, судити имать людем в правоте[12] (Пс. 9, 8–9). Нынешние интеллигенты извратили и разум, и жизнь свою: взяли дело суда, не будучи призваны к нему, в свои святотатственные руки, взялись судить и своих родителей, и своих начальников, правительство, и едва ли не самих царей, а и подавно осудили Самого вечного и всеправедного Судию — Христа, грядущего со славою судить живых и мертвых; осудили и Святую Церковь Христову, не имущую скверны или порока, ее учение и Таинства, верных слуг Христовых. Но настанет час, когда грозный Судия придет с Небес и покажет Страшную славу Свою, от которой побежат небо и земля. О, какой неисповедимый трепет нападет тогда на этих непрошеных судей во главе с нашим велемудрым судией Христа и Евангелия Львом Толстым и его обожателями, которые привели к безверию и анархии наше юношество и толкнули их к неслыханной дерзости судить всех и вся и самоопределяться в своей юной, еще неопределившейся жизни и к закрытию на неопределенное время святилищ науки и погублению золотого, ничем не искупаемого времени! У кого они научились таким судам и кто им дал власть быть судьями и творить самосуд? Божие слово ревнительно говорит: Всякая душа властям предержащим да повинуется, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти установлены от Бога (ср.: Рим. 13, 1).

* * *