— Если мне говорят "Да вы просто не считали мессадж"! — я обычно не стыжусь попросить озвучить его прямым текстом, исповедуя сократический принцип собственного невежества. Это как в моей любимой фразе (которая действительно мне очень нравится), что профессионал арт-диллер начинается в тот момент, когда он может с правильной интонацией: "Эта картина стоит один миллион долларов". Только я всё равно не стесняюсь спросить "А почему?". Ну или там произвести исследования, опросить экспертов.
— Ну и почему же не спросили?
— Так а чем мы сейчас занимаемся? Ровно этим, причём я стараюсь внимательно выслушивать самые неожиданные мнения, даже когда собственное сформировалось. Мне всё на пользу пойдёт, как полтавской дороге.
История про размышления
Сегодня вечером размышлял о современном искусстве.
Часа два размышлял.
Боже, что это со мной!
Трезвый, в одиночестве, etc.
Неужто пора к докторам?
История про зеркало
В отсутствие сна читал в Живом Журнале душераздирающую историю про то, как обидели Некту в аэропорту одной демократической воюющей страны. От меня-то проблемы аэропортов сейчас далеко, но там была интересная особенность.
Дело было в том, что Некто нашёл службу безопасности в аэропорту одной демократической воюющей страны грубой и неулыбчивой.
Натурально, демократические люди, проживающие здесь (и отчасти — там), начали пенять Некту, что, дескать. перетопчется и надо потерпеть.
Ну, я Некту знаю мало, и как-то симпатий моих он не сыскал, хотя, вдруг может оказаться человеком несказанно прекрасным.
Смешно тут другое — я давно живу, и помню, как эти демократические люди жаловались на неулыбчивость и грубость в аэропорту северной недемократической страны, что называется Шереметьево. По ним, эта грубость была национальной чертой северной недемократической страны. Ну, и, ясное дело, жалобщиков гоняли тоталитарные запевалы, крича: "Перетопчетесь! Надо потерпеть! Чемодан-вокзал-демократическая воюющая страна!".
Это меня, на самом деле, очень воодушевляет.
И вот почему — это лишний (или не лишний) раз подверждает мои предчувствия, что мир приблизительно одинаков, а люди в нём — равны. И, конечно, все братья. И всех их надо опасаться.
История про инклюз
Однажды мы отправились в Переделкино, чтобы провести там несколько часов у камина в разговорах о высоком. Возвращаясь обратно, немного замёрзли — оказалось, что между электричками большой перерыв. Иван Владимирович возопил "Доколе!" и порывался бросить шапку на платформу и топтать её.
— Все собаки съедены. В дневнике не осталось чистой страницы, — переживал он. — И гангрена, чернея, взбирается по бедру, как чулок девицы из варьете!
Я устыдил Ивана Владимировича и сказал, что наш девиз — бороться и искать, найти и не сдаваться. Ведь всех полярных путешественников потом находят, и прямо в глыбах льда, выставляют в музее.
Это и называется — "инклюз".
История про четвёртый пост
Специально написал четвёртый пост за сутки.
Оттого вспомнил, как мудрый Бачило объяснял, что желает истребить из ленты пишущих по четыре поста, точь-в-точь как мочащихся к стене.
Поэтому я хочу сказать вам о Просветлении.
Ничего не надо никому объяснять, а всех, наоборот, нужно истребить.
Не познавшие Дао думают, что объяснения манипуляций с френдлентой исправят мир и людей. Они долго рассказывают людям — что, как и почему они обустроили в своей сетевой жизни, какого цвета тапочки куплены ими для гостей, а равно — как должны вести себя гости за столом.
Некоторые скажут, что правила нужно объяснять, а изгнанные затаят злобу.
Но именно так говорят упорствующие, что не нашли достойного пути к Просветлению. Те, кто идут по верной дороге, понимают, что всё — прах и тлен, а вместо отфренживания можно завести группы для чтения, но тогда страдания души останутся незаметными для стороннего наблюдателя. А страдания должны бередить чёрствые души.
Идущий к Просветлению смиряет гордость и воспитывает равнодушие, а идущий по ложному пути ищет разговоров о том или ином своём поступке, что равно прах и тлен.
История про использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях
Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях