Животные в войнах древнего мира

Контингенты мегаристов как наиболее боеспособные части своей армии арабы поставляли в армии союзных им монархов. Арабы, вероятно кедариты из Северо-Западной Аравии, признававшие власть ахеменидского царя царей, поставляли ему не только подарки, но и военные контингенты (Hdt., Ill, 7–9; 88; 97). Описывая армию Ксеркса в 480 г. до н. э., Геродот рассказывает (Hdt., VII, 69): «Арабы же были одеты в подпоясанные зейры и носили справа большие согнутые назад луки»; а ниже, рассматривая состав конницы, отмечает (Hdt., VII, 86): «Арабы имели снаряжение такое же, как в пехоте; все они скакали на верблюдах, по быстроте не уступавшим коням». Всего же арабских мегаристов и ливийских колесничих в армии Ксеркса насчитывалось 20000 (Hdt., VII, 184). Геродот не указывает, по сколько человек скакали на одном верблюде – по умолчанию надо считать по одному, в противном случае следовало бы ожидать оговорки. Арабы были вооружены традиционно: большими луками, которые носились в правой руке или, скорее, за правым плечом вертикально или наискосок через спину в натянутом состоянии, ведь налучье – нехарактерно для них[244]. Никакого специального оружия для сражения верхом или даже для ближнего боя Геродот не упоминает. Вероятно, и тактика мегаристов осталась такой же, что и во времена Ашшурбанипала: спешивание или стрельба с верблюда.

Изменилась, впрочем, одежда воинов: теперь арабы носят плащи-зейры (ζειρά). Поскольку кроме данного пассажа Геродот упоминает зейру лишь у фракийцев-вифинцев (Hdt., VII, 75), то сложно определенно сказать, что за вид плаща имел в виду «отец истории». Лексикограф Гарпократион (II в.) так поясняет данное слово: «Зейра или сейра, как говорят некоторые: некое одеяние, которое одевают на хитоны, как плащи» (Harpocrat., s.v. ζειρά; ср.: Phot., Suid., s.h. v.). «Суда» приводит и другое значение: «Зейры – пестрые или вышитые хитоны, митра. Геродот упоминает ее» (Suid., s.v. ζειραί). Наиболее подробно пояснение александрийца Гезихия (VI в.): «Зейра – одни говорят, что это вид хитона, другие – пояс; лучше же другое объяснение: некая накидка, носимая на плечах, подобно плащу. И Геродот свидетельствует в 7-й книге, и Феопомп Хиосец» (Hesych., s.v. ζειρά). Как видим, Гезихий приводит три значения слова: хитон, пояс и плащ, считая последнее значение приоритетным. Повязка – омонимичное значение данного слова (Harpocrat., s. v. ζείρη; Phot., s. v. ζειρά), которое в настоящий момент нас не интересует. Согласно Ксенофонту, зейра – это плащ фракийского всадника, закрывающий человека до пят (Xen. Anab., VII, 4, 4; ср.: Harpocrat., s.v. ζειρά). Данный длинный цветной плотный плащ фракийцев хорошо известен по аттической вазописи[245].

Рис. 58. Арабы – двадцатая делегация на рельефах Ападаны в Персеполе (рубеж VI–V вв. до н. э.). Воспроизведено по: Walser G. Die Völkerschaften auf den Reliefs von Persepolis: Historische Studien über den sogenannten Tributzug an der Apadanatreppe. Berlin, 1966. Taf. 27.

Для пояснения вида одеяния арабских воинов стоит обратиться к персидским рельефам, представляющим народы империи. Рельеф Ападаны в Персеполе времени Дария I представляет арабов одетыми в обернутые вокруг туловища плащи и обутыми в сандалии; такое же одеяние представляют и рельефы гробницы Дария II (423–404 гг. до н. э.) в Нашк-и Рустаме[246]. Данное одеяние – это типичный арабский изар (izâr) – кусок материи, который наматывался вокруг тела и носился как набедренная повязка или плащ [247]. Вероятно, такой плащ и имел в виду «отец истории», именуя в одном из пассажей плащ арабов стандартным греческим аналогом – гиматий (Hdt., Ill, 8: ίμάτιον). У воинов Ксеркса, судя по Геродоту, изар носился с поясом, чтобы не спадал.

Рис. 59. Схематический рисунок рельефа гробницы № 1 (Дария II) в Нашк-и Рустаме. № 18: араб. Воспроизведено по: Walser G. Die Völkerschaften auf den Reliefs von Persepolis: Historische Studien über den sogenannten Tributzug an der Apadanatreppe. Berlin, 1966. Falttafel 1.