Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

1. Мастера рассматривают жизнь как действие Единого Принципа, которое никогда не разделяется в себе и не отделяется от своего первоисточника. Они живут в соответствии с Принципом и тем самым подают пример каждому человеку, как следовать Принципу Жизни. Жизнь для них – это не учение о существовании, это подлинный факт, факт без начала и конца. Индивидуум должен прийти к такому отношению к жизни как единственно возможному, которое в свою очередь берет начало в едином образе мысли. Мастера утверждают, что это Бог являет себя в человеческой личности – высочайшем, исключительном канале проявления жизни. Таким образом, жизнь может проявляться как совершенное действие и законченная форма в личности человека.

2. По учению Мастеров, Единая Жизнь пронизывает все вещи и проявляется в них. Воистину, все, что существует в мире, представляет собой ее эссенцию. Лишь непросвещенные люди утверждают, что жизнь начинается с появления на свет материальной формы, в которой она воплощается, тогда как в действительности ее бытие предшествуют форме и творит форму. Зарождение формы – не есть зарождение жизни. Жизнь всегда была, есть и будет. Отбирая жизнь, отмеряя ее каким-то особым образом, можно воплотить ее в выбранную форму. Само же ее течение не прерывается, и для него не существует ограничений. Таким образом, мы способны, так сказать, исказить жизнь, не дать ей проявиться в полной мере, во всю мощь. Однако в последствиях таких действий виноваты индивидуумы или группы, но никак не жизнь сама. Жизнь, если мы позволим проявиться ее подлинной сущности, есть всезнающее, всевидящее, вездесущее действие Принципа. Если мы не будем мешать ей струиться сквозь нас в ее наивысшем качестве, мы не сможем не стать выражением этого качества ее природы.

3. Когда человек принимает жизнь такой, как она есть, его тело становится активным, дышащим организмом, в котором жизнь проявляется в полной мере. Причина, почему жизнь не вполне проявляется в теле, заключается в ограничениях, которые человеческое существо налагает на бытие. Как только мы не вертим нашим земным существованием, в то время как в действительности существует один-единственный путь – путь проявления жизни во всей ее полноте!

4. Раньше индуисты считали, что семьдесят лет – время, которое отводится человеку для достижения вершин развития. К семидесяти годам человек должен созреть, полностью постигнуть истинную жизнь. Позже они пришли к вере, что ему нужно прожить пять земных воплощений: именно такой срок необходим для достижения зрелости. Западный мир полностью упустил смысл этих воззрений.

5. Человек не должен ограничиваться даже этим промежутком времени. Мастера не ограничивают человека ни в чем. К семидесяти годам индивидуум обычно достигает полной реализации жизни. Но этот срок не ограничивает его бытие. Жизнь не ограничена и пятью воплощениями, о которых говорят индуисты, – при желании можно жить хоть тысячу раз. Но к семидесяти годам человек, как правило, все больше задумывается о душе. Эта склонность начинает развиваться после сорока.

6. «Всюду среди жизни смерть вас окружает», – говорил Иисус[53], но этими словами он не предупреждает людей, что они на протяжении всей своей жизни стоят пред лицом смерти. Так он выразил удивление, что человек, неизменно пребывая посреди жизни, оказывается подвержен смерти. Человеку нужно просто жить подлинной жизнью, принимать жизнь такой, как она есть, и не измерять ее прожитыми годами, мерилом материи. Вечная жизнь разворачивается здесь и сейчас – стоит только осознать эту истину. Жизнь – это не то, что грядет в будущем, она уже здесь, в этот самый момент вашего бытия. Стремясь жить в прошлом или будущем, люди сами отделяют себя от подлинной жизни, жизни, которая ЕСТЬ. Прошлое уже умерло, а будущее только рождается в вечном сейчас. Вся жизнь Бесконечного Космоса действует в этот самый момент, и каждый может свободно пить из этого живительного источника. Более того, вам ни к чему стремиться жить вечно, ибо, если вы живете, вы уже пребываете в вечной жизни, и все, что вам нужно, – жить этой жизнью. Забудьте прошлое, оставьте попытки проникнуть в будущее, ибо СЕЙЧАС самое время для жизни. СЕЙЧАС вы пребываете в вечности.

7. Согласно устоявшимся представлениям, просветление снисходит на Мастеров весной на тридцать седьмом году жизни. Однако время просветления ничем не ограничено, ограничения на него налагает индивидуум. В санскрите «тридцать семь» означает «Вечность», поскольку «тридцать семь» или «семь» можно повторять сколь угодно долго – пока из них не сложится законченная октава. И вовсе не обязательно, что все это имеет отношение к прожитым годам, – речь идет о расширении сознания для принятия Универсальной Жизни, ее истинного духовного проявления.