Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 5-6

Вы придумывали, печатали и повторяли разные сомнительные истории, какие только можно сочинить о Христе и человеке по имени Иисус. Тогда как в действительности Он всегда воплощал и воплощает ныне истинного Христа, Который всегда пребывал и пребывает в каждом человеке, воплощающем чистого и поистине безупречного Богочеловека, что живет полноценной жизнью и обладает совершенной формой.

Этот Храм Эммануил заключен в своей совершенной форме внутри первой клетки. Точно так же, как истинная форма дерева, вырастающего из желудя, заключена в самой центральной клетке желудя, форма Христова выходит совершенной из первой клетки, если хотя бы на время отменить человеческую порочность.

«А теперь обратитесь ко Христу внутри вас»

А теперь обратитесь ко Христу внутри вас и спросите: «Кто я?» Ответом всегда будет: «Ты – Бог», ибо Христос говорит только абсолютную Истину. Так что не принимайте никакой другой точки зрения. Христос всегда прав.

Кашмирские «ходящие по облакам»

Существует Божественная наука, и это наука о разуме всего человечества. Все наши познания основаны на знаниях, в которых мы переходим от частного к общему или от общего к частному. Но в основе этих знаний лежит опыт. В так называемой точной науке мы легко обретаем истину, поскольку она апеллирует к частному опыту каждого человека. Ученый не заставляет нас верить во что-либо, а располагает конкретными результатами, полученными из его собственного опыта и рассуждений над этим опытом. Когда он просит вас поверить в его выводы, он апеллирует к некоему универсальному опыту человечества. В каждой точной науке есть универсальный базис, общий для всего человечества, и поэтому мы можем сразу заметить истинность или ошибочность делаемых выводов. Значит, вопрос заключается в том, обладает ли ортодоксальная религия подобным базисом? До недавнего времени практически повсеместно бытовало мнение, что религия основана на вере и убеждении, что в большинстве случаев она состоит лишь из различных теорий и предположений, и поэтому все разнообразные религии противоречат друг другу. Эти теории опять-таки основаны на убеждении. Некий человек утверждает, что на облаках сидит великое существо, которое управляет Вселенной, и просит меня поверить в это, опираясь исключительно на его заявление. У меня тоже есть свои представления, в которые я прошу поверить других людей, а если меня спрашивают, почему они должны это сделать, я не могу привести ни одной причины. Поэтому религия и метафизическая философия пользуются в наше время дурной славой. Любой образованный человек может сказать: «Все эти религии – просто ворох разнообразных теорий, и не существует четких критериев, по которым их можно оценивать. Каждый всего лишь проповедует свои излюбленные идеи». Но при этом существует определенный базис универсальной веры, управляющий всеми религиозными верованиями. Возвратившись к их общему базису, мы обнаружим, что все они основаны на универсальном опыте.

Таким образом, становится ясно, что все мировые религии зиждутся на этом универсальном и несокрушимом фундаменте любого нашего знания – непосредственном опыте. Единственное отличие состоит в следующем. В большинстве религий, особенно в наше время, делается странное заявление о том, что в наши дни этот опыт невозможен. Якобы он был возможен только для нескольких человек, которые стали основателями религий, носящих их имена. В настоящее время этот опыт уже устарел, и потому мы обязаны принимать религию на веру. Теперь эту теорию можно полностью опровергнуть. Ведь если какой-либо опыт имел место в любой области знания, отсюда неизбежно вытекает, что этот опыт был возможен миллионы раз до этого и будет возобновляться вечно. Единообразие – незыблемый закон природы: то, что произошло однажды на благо всего человечества, должно и будет происходить в любое время.

Именем Бога произносилось больше лжи, нежели любым другим именем, и причина в том, что люди никогда не обращались к первоисточнику, а лишь подобострастно соглашались с обычаями своих предков. Причем они хотели, чтобы другие поступали так же. Вправе ли человек говорить, что у него есть душа, если он не полон решимости узнать, есть ли у него в действительности душа? И вправе ли он говорить о том, что существует Высшая Божественная Сила под названием Бог, если он не знает наверняка, что сам является этой Силой и при желании может ею воспользоваться?

В наши дни всем известно, что бесполезно искать Высшее Существо за пределами самого себя – точно так же, как и верить, что при помощи пустой болтовни можно обрести нечто ценное. Человечество знает, что должно обрести истину и прочувствовать эту истину в глубине души. Тогда оно поймет, что все сомнения, раздор и тьма исчезли. Из этой тьмы возможен выход, и нужно просто понять, что вы и есть путь Божьего Принципа, что вы прочно укоренились в этом Принципе и что другого пути нет.