Жизнь как квест, или Путе-Шествие канатоходца

Однако нельзя воспринимать нашу земную жизнь лишь как инструмент истинной сущности: мир целостен. То, что получает наше истинная сущность от земной, совершенствует её и, в свою очередь, приводит к возникновению новых трансцендентных форм, которые воплощаются в земных формах, то есть «происходит непрерывное расширение чувственного мира на счет мира трансцендентального».

Глава 2. Основы духовного совершенствования

«Человек более потенциально высокая форма,

чем та, которую мы называем бог»

Древние

Совершенствование человека – это неотъемлемое, атрибутивное его качество, как течение воды или горение огня. Плодоношение фруктового дерева, цветение цветка является проявлением в жизни растения трансцендентной воли, это воля бесконечности, которую можно лицезреть в конечном, проявлением действий неявных трансцендентных законов в явной форме.

Просветление, как результат совершенствования, есть цветение человеческой души; оно так же естественно, просто и неизбежно, как и цветение сирени. Чтобы быть собой, человеку не нужно прилагать усилий. Потому подлинные упражнения эффективны и в то же время не требуют приложения принуждающих усилий, основаны на ненасильственных усилиях.

Существование человека в действительности представляет собой структуру, которая движется в пространстве и времени наличествующей реальности в направлении к мудрости и истине. Метафизика дарует человеку свободу, безопасность и мудрость лишь тогда, когда он возвысит свой разум до постижения трансцендентного замысла. Несовершенства низшего естества препятствуют перетеканию энергии от духовной трансцендентной природы. Цель духовной практики в упорядочивании и восстановлении изначальной целостности низшего естества человека, чтобы оно стало транслятором Духовных эманаций, а не препятствием на пути к духовным свершениям.

То, как нас выстроили и сформировали, не дает нам стать самими собою и в итоге человек сам себе преграждает путь к своей трансцендентной сущности, то есть к истинному и реальному себе.

Конечная цель метафизического просвещения представляет собой совершенствование через дисциплину тех способностей человеческого земного существа (его ума, чувств и тела), которые не препятствуют явному проявлению в нем силы трансцендентной сущности. «Все великие системы метафизической философии включают в себя упражнения, которые призваны освобождать и совершенствовать духовное дарование человека».

Конечная цель духовного совершенствования состоит в том, чтобы достичь единения со своей истинной сущностью, восстановление изначальной целостности, раскрытие потенциала своей истинной природы в её земной, явной проекции, которая не более чем тень реальности.

В естественных условиях жизни человека этот процесс происходит сам собой, естественно и незаметно и не требует внимания и специальных упражнений, однако об этих естественных условиях в наше время приходится только мечтать. Человек живет в противоестественных, искусственно созданных условиях, которые целенаправленно препятствуют восстановлению целостности человека, раскрытия им своего истинного потенциала. Эти условия вынуждают Духовного искателя обращаться к метафизическим занятиям, которые направлены не столько на воссоединение со своей истинной сущностью, сколько на компенсацию внешнего воздействия, препятствующего этому естественному процессу.

2.1. Трансцендентное существо

«Трансцендентальное сознание есть безличностная спонтанность»

Ж.-П. Сартр

Эта истинная сущность называется в различных Духовных системах по-разному – трансцендентным существом, высшим «Я», внутренней сущностью, Духом, естественной природой и т. п.

Трансцендентное существо является частью Духовного мира, так же как тело человека является частью материального мира. Поскольку материальный мир – проекция мира Духовного, то познание своей истинной сущности, ведет как к познанию Духовного мира, так и материального.

Подобно тому, как мать носит в себе дитё, так же и человек носит в своем сердце трансцендентное существо. Оно должно вырасти в результате земной жизни внутри человека и, в конце концов, проявиться в явном мире. Личность человека не может пережить рождение трансцендентного существа. Когда истинное, естественное возрождается, то искусственное умирает.