Читаем Жизнь на грани взлёта, или Как перестать пережевывать и начать жить полностью

На эту жизнь тебе дается лишь часть из того, что ты должен расхлебать, – доделать и пережить. Например, в прошлом воплощении тебе дали хорошие мозги, и вместо того, чтобы потратить время на изобретение вечного двигателя (который тебе было положено изобрести), ты прозябал в бесполезных интеллектуальных спорах на кухне и в пылу очередного сражения зашиб табуретом очередного собутыльника. Во-первых, ты не изобрел то, что положено. Во-вторых, сделал то, о чем тебя не просили, – убил другого. Естественно нарушив этими двумя пунктами положенное развитие всей Вселенной. Итого, твой кармический долг составляет… Короче, в одном из следующих воплощений ты рождаешься тупицей, который должен стать вундеркиндом и изобрести транзистор (что дается огромным трудом)… плюс к тому, выполнить часть работы убитого тобой человека… Ну, или может просто самому пережить насильственную смерть, что тоже не очень приятно. И это если не считать, что ты накопил в позапрошлой, позапозапрошлой и позапозапозапрошлой жизнях… Со всем кармическим грузом ты не сможешь справиться за одно воплощение, поэтому тебя наделяют лишь его частью, соразмерной с твоими силами и возможностями. То, что ты должен реализовать за одну жизнь, назовем актуальной кармой, то есть той, что ты реализуешь в настоящее время.


Рис. 8


И всё вроде бы ничего – «живи себе спокойно, наслаждайся жизнью, попутно выполняя свою миссию и совершенствуя свою личность», а заодно расплачиваясь с долгами, НО ведь ты этого не делаешь, продолжая идти неизвестно куда, решать бесконечные проблемы, реагировать рефлекторно, жить почти в полной неосознанности.

Единственное, как ты мог накопить свой кармический багаж, –

это на эмоциях, реагируя рефлекторно, неосознанно.

Потому что если ты осознан,

то выбираешь верный путь самосовершенствования и самореализации,

если неосознан – сбиваешься с пути.

А что это значит? И в этой, и в последующей жизни ты мало того, что не выполняешь поставленные перед тобой задачи, не расплачиваешься с долгами и не становишься лучше, но и в своей неосознанности создаешь новые долги – убивая, обманывая, труся, страдая, беря больше, чем тебе нужно, или желая слишком многого… тем самым добавляя к уже имеющемуся долгу ещё и ещё…


Рис. 9


С чем-то ты несомненно справляешься, молодец. Учишься доверять Миру, не винить себя, слушать других людей, жить тем, что есть… НО вопрос: какова разница между тем, с чем ты расплатился, и тем, что ты накопил? Подумай сам…


Рис. 10


Накопленная за эту жизнь карма (собственно, как и весь кормический долг) состоит из поступков, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются законом «накопления кармы». Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные (без страстей, то есть без эмоций), осознанные действия не приводят ни к каким – хорошим или плохим – результатам в твоей жизни. Таким образом,

ты попадешь под влияние закона накопления кармы, когда:

так или иначе зависишь от окружающей среды,

подчинен влиянию обычных страстей и импульсов жизни

и поступаешь в соответствии с требованиями своего безграничного «хочу».

Бескорыстные и лишенные страсти, то есть вполне осознанные, поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий. Наоборот, они способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий твоих прошложизненных недоделок и переделок, поступков, которые ты тогда совершил или не совершил, находясь под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, будучи неосознанной скотиной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука