Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

Трепание льна – тяжелая и грязная работа, во время которой все вокруг покрывалось серой пылью, и бабам приходилось закрывать свои лица платками. Чтобы сделать работу более приятной и не такой скучной и монотонной, женщины деревни собирались вместе. Они пели песни и частушки, делились новостями.

Отрепанный лен держали в сухости, затем начинали его очесывать, для этого также были предусмотрены специальные инструменты – чесалки. Затем из полученного волокна скатывали так называемые кудели и принимались прясть.

За прядением девочки, женщины, бабушки проводили все свободное от других забот время, а по количеству и качеству пряжи судили о трудолюбии хозяйки и ее дочерей. Процесс этот монотонный и очень медленный, а чтобы нить получалась ровной и тонкой, нужно было приложить ловкость и терпение. Вот потянешь чуть сильнее – она оборвется, а чуть слабее – будет слишком толстой и неровной.

Расстил льна. 1949 г.

Крестьянки мнут лён. Конец XIX – начало XX в.

Крестьянка у ткацкого станка, Костромская губерния, Кинешемский уезд. 1900-е гг.

Заготовив нужное количество пряжи, женщины приступали к ткачеству. Наконец наступал момент, который завершал долгую цепочку превращения неказистого стебелька в льняное полотно.

Мастерицы ткали на ручных станках. Эту работу выполняли, как правило, зимой. Женщины должны были изготовить столько полотна, чтобы хватило на всю семью до следующей зимы. А перед тем, как приняться за ткачество, нить белили. Иначе холст получался неказистого серого цвета.

Готовое полотно отбеливали. Сначала его помещали в котел, заливали горячим щелоком (раствором древесной золы в воде) и оставляли в теплом месте на целую ночь. Затем еще влажный холст раскатывали на траве или снегу, обязательно на солнечном месте, чтобы он «выгорал».

После полотно в буквальном смысле били специальными деревянными вальками или мяли ногами. Вымачивали в щелоке и отбивали порой по несколько раз, добиваясь белоснежного цвета. Это очень трудоемкий, долгий и монотонный процесс, требующий навыка и терпения. Наверное, поэтому им и занимались женщины!

Вот такой непростой путь проходили неказистые льняные стебельки, прежде чем стать белоснежным полотном…

На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу

«На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу» – что за предмет народного быта здесь загадан? Правильный ответ – прялка, та вещь, без которой прожить в прежние времена было просто невозможно!

Прядение – процесс монотонный и очень медленный, занимались им только женщины. Уже в пять-шесть лет девочка садилась за свою первую прялочку. И этот инструмент сопровождал ее всю жизнь. Пряли все, от мала до велика.

Конечно, такой предмет хотелось украсить, чтобы он согревал душу неутомимой пряхе, в полном смысле скрашивал ее бесконечный труд. Пожалуй, ни одно орудие крестьянского труда не украшалось так многообразно и любовно. Сила народной фантазии и искусства здесь безмерна! Прялки были разные: ручные и ножные с веретеном, резные, расписные и инкрустированные зеркальцами, детские и взрослые.

Прялка была ценным подарком: отец дарил ее дочери, жених – невесте, муж – жене. Многие содержали дарственные надписи, например: «Кого люблю – того дарю», советы, поучения: «Пряди, прялку береги, за отца Бога моли». Или вот такое: «Пряди, моя пряха, пряди нелениса». Тут же можно было прочесть лукавый ответ: «Я бы рада пряла, меня в гости звали».

Почти все русские народные росписи по дереву пришли к нам именно с прялок. Надо сказать, что этот инструмент устроен сложно: здесь и «башенки» («городки») сверху, и «серьги» внизу, и бока резные, и стойка с «яблоком».

«На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу» – эта старинная русская загадка о прялке полностью описывает, из чего она была сделана. Донце (так называли ту часть, где сидела пряха) вырезали из осины или липы, гребень (та часть, где закрепляли кудель-волокно) делали из твердых пород, чаще всего из клена, ну а веретено было березовым.

С этим предметом крестьянского быта было связано огромное количество народных обрядов и поверий. Так, плохой приметой считалось дать чужому человеку пользоваться личной прялкой, которая имела подпись. Подписывал прялку обычно отец для дочери или жених для возлюбленной. Они же и изготавливали их своими собственными руками в подарок.

Пряли, как правило, зимой и осенью. Часто прялка участвовала в праздничных гуляньях этого времени года. Например, на Масленицу женщины и девицы катались на них с ледяной горы. Не на всей прялке, конечно, а только на донце. Считалось, что чем дальше девушка на такой «ледянке» проедет, тем длиннее уродится лен в новом году. Плохим же признаком было упасть с прялки – это означало, что женщина может заболеть.